（12）禺：见《说文解字》：“禺，母猴属。”清朝段玉裁注引郭璞《山海经》注说：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”据《说文》，“禹”字笔划较“禺”字简朴，以是这里说“禹”是“禺”的简笔字。
采？薇（1）
（39）浙水的涛声：浙水，即钱塘江，涨潮时涛声很大。 (1)
（16）《神农本草》是我国最古的记录药物的专书。其成书年代不成确考，当是秦汉间人托神农之名而作。
（24）挂冠归隐：《后汉书·逢萌传》载，王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东国京都”而去。先人是以称去官为“挂冠”。
“大哥！”
当时百姓党当局虽未公开定北平为“文明城”，但厥后终究拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他去世之间，曾写过很多杂文揭穿百姓党当局的投降卖国主义，对所谓“文明城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自在书·崇实》）。本篇在“文明山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的报告中所反应的那种荒诞谈吐，此中几个所谓学者，是以当时文明界一些具有代表性的人物为模型的。比方“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。潘曾按照一些官僚地主家属的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；他的这类“学说”和西欧国度某些资产阶层学者关于人种的“学说”是同一类东西。又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六3、一一九页）。“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研讨所歌谣研讨会事情，汇集姑苏歌谣，出版过一册《吴歌甲集》，以是下文说鸟头先生“另去汇集官方的曲子了”。
“您听到过从商王（3）那边，逃来两个瞎子的事了罢。”
……’禹曰：‘然。……’帝曰：‘毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世，予不能顺是。’禹曰：‘予辛壬娶涂山，癸甲（按应作予娶涂山，辛壬癸甲），生启，予不子，以故能成水土功，辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉！’帝曰：‘道吾德，乃女功序之也！’皋陶因而敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。因而夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。”又关于禹的吃喝和衣服，《论语·泰伯》记有孔丘的话：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而极力乎沟洫。’”
“如何了呀？”伯夷这才转过脸去看，只见叔齐的原是惨白的神采，仿佛更加惨白了。
（19）贝壳：上古用贝壳为货币。 (1)
（7）奇肱国：见《山海经·外洋西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”
（35）禹化为熊的传说，见清朝马骕《绎史》卷十二引《随巢子》：“（禹）治大水，通辕山，化为熊。”按《随巢子》，战国时墨翟弟子，著《〈随巢子〉·六篇》，清朝马国翰《玉函山房辑佚书》内有辑文一卷。
（15）从冀州启节：《尚书·禹贡》叙“禹别九州”，首举冀州。孔颖达疏：“冀州，尧所都也。诸州冀为其先，治水先从冀起。”又《史记·夏本纪》也说：“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一，约相称于现在的河北山西二省及河南山东黄河以北地区。尧都平阳（今山西临汾），在冀州境内，故下文又说“冀州的帝都”。启节，指旧时初级官员出发、解缆。节，当代使者及特派官员出行时所持的信物。