（13）皋陶：传说是舜的臣子。《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。’”“士”，掌管狱讼的官。按一九二七年鲁迅在广州时，顾颉刚曾于七月中由杭州致书鲁迅，说鲁迅在笔墨上侵害了他，“拟于玄月中回粤后提告状讼，听候法律处理。”要鲁迅“暂勿离粤，以俟开审”。鲁迅当时答复他：“请即就近在浙告状，尔时仆必到杭，以负应负之责。”这里鸟头先生与乡间人的对话，隐指此事。（参看《三闲集·答顾颉刚传授令“候审”》）
（28）女隗：《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等。又《史记·匈奴传记》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本篇中女隗这小我名，大抵是按照这类记录而假造出来的。
（39）浙水的涛声：浙水，即钱塘江，涨潮时涛声很大。 (1)
当时百姓党当局虽未公开定北平为“文明城”，但厥后终究拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他去世之间，曾写过很多杂文揭穿百姓党当局的投降卖国主义，对所谓“文明城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自在书·崇实》）。本篇在“文明山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的报告中所反应的那种荒诞谈吐，此中几个所谓学者，是以当时文明界一些具有代表性的人物为模型的。比方“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。潘曾按照一些官僚地主家属的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；他的这类“学说”和西欧国度某些资产阶层学者关于人种的“学说”是同一类东西。又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六3、一一九页）。“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研讨所歌谣研讨会事情，汇集姑苏歌谣，出版过一册《吴歌甲集》，以是下文说鸟头先生“另去汇集官方的曲子了”。
（16）《神农本草》是我国最古的记录药物的专书。其成书年代不成确考，当是秦汉间人托神农之名而作。
（33）漂亮：英语Modern的音译，原意为当代，这里是时髦的意义。
（15）从冀州启节：《尚书·禹贡》叙“禹别九州”，首举冀州。孔颖达疏：“冀州，尧所都也。诸州冀为其先，治水先从冀起。”又《史记·夏本纪》也说：“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一，约相称于现在的河北山西二省及河南山东黄河以北地区。尧都平阳（今山西临汾），在冀州境内，故下文又说“冀州的帝都”。启节，指旧时初级官员出发、解缆。节，当代使者及特派官员出行时所持的信物。
（32）“干父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成父亲所未竟的奇迹，因此袒护了父亲的错误为“干蛊”。
“唔，前几天，散宜生（4）仿佛提起过。我没有留意。”
（40）关于禹同舜和皋陶说话的景象，《史记·夏本纪》有以下的一段记录：“帝舜谓禹曰：‘女（汝）亦昌言。’禹拜曰：‘於！予何言？予思曰孜孜！’皋陶难禹曰：‘何谓孜孜？’禹曰：‘鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，行山木，与益予众庶稻鲜食；以决九川致四海，浚畎浍致之川，与稷予众庶可贵之食；食少，调不足补不敷，徙居。众民乃定，万国为治。’皋陶曰：‘然，此而美也！’禹曰：‘於！帝慎乃在位，安尔止，辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休！’帝曰：‘吁！臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目，予欲摆布有民，女辅之。……女无面谀，退而谤予。