“尺儿，你在做甚么？”他的母亲已经醒来了，在床上问。
他没有答复。松明烧尽了；他冷静地立在暗中，渐瞥见月光的洁白。
“老天爷的心肠是顶好的，”她说。“他瞥见他们的撒赖，将近饿死了，就叮咛母鹿，用它的奶去喂他们。您瞧，这不是顶好的福分吗？用不着种地，用不着砍柴，只要坐着，就每天有鹿奶本身送到你嘴里来。但是贱骨头不识汲引，那老三，他叫甚么呀，得步进步，喝鹿奶还不敷了。他喝着鹿奶，内心想，‘这鹿有这么胖，杀它来吃，味道必然是不坏的。’一面就渐渐的伸开臂膊，要去拿石片。可不晓得鹿是通灵的东西，它已经晓得了人的心机，立即一溜烟逃脱了。老天爷也讨厌他们的馋嘴，叫母鹿今后不要去。（33）您瞧，他们还不但好饿死吗？那边是为了我的话，倒是为了本身的贪婪，馋嘴呵！……”
（13）周师渡盟津：《史记·周本纪》载：“十一年十仲春戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。”按盟津亦名孟津，在今河南孟县南。武王伐纣，由陕西进入河南，在此度过黄河，至朝歌近郊牧野，击败纣兵，便占据了纣的都城朝歌（故城在今河南汤阴县）。
（7）西伯肯养老：西伯，即周文王姬昌，商纣时为西伯，身后谥为文王。《史记》的《周本纪》和《伯夷传记》都说“西伯善养老”。《周本纪》说他“笃仁、敬老、慈少”。
（25）首阳山：据《史记·伯夷传记》裴骃《集解》引后汉马融说：“首阳山在河（黄河）东蒲坂，华山之北，河曲当中。”蒲坂故城在今山西永济县境。
（1）本篇在支出《鲁迅选集》前没有在报刊上颁发过。
（9）九旒云罕旗：《史记·周本纪》载武王克商后停止祭社典礼，有“百夫荷罕旗之前驱”的记录；南朝宋裴骃《集解》说：“蔡邕《专断》曰：‘前驱有九旒云罕。’”据《文选·东京赋》薛综注，云罕和九旒，都是旗号的称呼。
（8）大布告：《史记·周本纪》载武王率师度过盟津今后，曾公布誓师辞，即所谓《太（泰）誓》。这里的“布告”，除首尾“照得”、“此示”数字外，都是《太誓》的原文。“破坏其三正，离遏其王父母弟”，意义是破坏了天、地、人的正道，丢弃他的祖辈和弟兄不消。
（27）小丙君：作者假造的人名。
（26）捞儿：也作落儿。北方方言，意为物质收益。这里指可吃的东西。
（32）阿金姐：作者假造的人名。 (1)
（33）关于鹿奶的传说，汉朝刘向《列士传》中有以下的记录：“伯夷，殷时辽东孤竹君之子也，与弟叔齐俱让其位而归于国。见武王伐纣，觉得不义，遂隐于首阳之山，不食周粟，以微（薇）菜为粮。时有王糜子往难之曰：‘虽不食我周粟，而食我周木，何也？’伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。迳由数日，叔齐腹中私曰：‘得此鹿完噉之，岂不快哉！’因而鹿知其心，不复来下。伯夷兄弟，俱饿死也。”（按《列士传》今不传，这是从《琱玉集》卷十二所引转录。《琱玉集》，辑者不详。宋朝郑樵《通志·艺文略》著录二十卷，现存残本二卷，在清朝黎庶昌所编《古逸丛书》中）
听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气，不知怎的，连本身的肩膀也感觉轻松很多了。即便偶然还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，仿佛瞥见他们蹲在石壁下，正在伸开白胡子的大口，冒死的吃鹿肉。
他又感觉很不幸，仿佛本身作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。