（9）九旒云罕旗：《史记·周本纪》载武王克商后停止祭社典礼，有“百夫荷罕旗之前驱”的记录；南朝宋裴骃《集解》说：“蔡邕《专断》曰：‘前驱有九旒云罕。’”据《文选·东京赋》薛综注，云罕和九旒，都是旗号的称呼。
铸？剑（1）
（22）小穷奇：穷奇，我国当代所谓“四凶”（浑沌、穷奇、梼杌、贪吃）之一。《左传》文公十八年：“少暤氏有鄙人子……天下之民谓之穷奇。”小穷奇，当是作者由此假造的人名。
（17）鹿台和巨（钜）桥，都是商纣的堆栈。前者储藏珠玉钱帛，故址在今河南汤阴朝歌镇南；后者储藏米谷，故址在今河北曲周东北古衡章水东岸。《史记·殷本纪》：“帝纣……厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。”
（1）本篇在支出《鲁迅选集》前没有在报刊上颁发过。
（14）“自弃其先祖肆祀不答”等语，见《史记·周本纪》：“仲春甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。……王曰：‘前人有言，“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不消。’”按小说中所说的《太誓》，应为《牧誓》；《尚书·牧誓》作：“昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。”
注释：
（10）周王发：周武王姬发，文王之子。《史记·周本纪》记有武王出兵的景象：“武王即位，太公望为师，周公旦为辅。……九年，武王上祭于毕，东观兵，至于盟津，为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。……是时，诸侯不期而会盟津者，八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女（汝）未知天命，未可也。’乃还师归。居二年，闻纣昏乱残暴滋甚，……因而武王遍告诸侯曰：‘殷有重罪，不成以不毕伐。’乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”又以下记牧野誓师时景象，有“武王左杖黄钺（黄斧头），右秉白旄（白牛尾）”的句子。
“是的，老鼠。这我晓得。但是你在做甚么？杀它呢，还是在救它？”
（26）捞儿：也作落儿。北方方言，意为物质收益。这里指可吃的东西。
（16）关于纣兵背叛的事，《史记·周本纪》中有以下的记录：“帝纣闻武王来，亦出兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。”
（28）祭酒：当代飨宴时，先由一个年长的人以酒沃地祭神，故尊称年高有德者为祭酒。汉魏今后，用为官名，如博士祭酒、国子祭酒等。
“老鼠……”他仓猝站起，回回身去，却只答了两个字。
（31）关于伯夷、叔齐因为一个女人的话而最后饿死的事，蜀汉谯周《古史考》中记有以下的传说：“伯夷、叔齐者，殷之季世，孤竹君之二子也。隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’因而饿死。”（按《古史考》今不传，这里是按照清朝章宗源辑本，在清朝孙星衍所编《平津馆丛书》中）
“老天爷的心肠是顶好的，”她说。“他瞥见他们的撒赖，将近饿死了，就叮咛母鹿，用它的奶去喂他们。您瞧，这不是顶好的福分吗？用不着种地，用不着砍柴，只要坐着，就每天有鹿奶本身送到你嘴里来。但是贱骨头不识汲引，那老三，他叫甚么呀，得步进步，喝鹿奶还不敷了。他喝着鹿奶，内心想，‘这鹿有这么胖，杀它来吃，味道必然是不坏的。’一面就渐渐的伸开臂膊，要去拿石片。可不晓得鹿是通灵的东西，它已经晓得了人的心机，立即一溜烟逃脱了。老天爷也讨厌他们的馋嘴，叫母鹿今后不要去。（33）您瞧，他们还不但好饿死吗？那边是为了我的话，倒是为了本身的贪婪，馋嘴呵！……”