蒲月旬日。
我总要高低四方寻求，获得一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来谩骂统统反对口语，波折口语者。即便人死了真有灵魂，因这最恶的心，应当堕入天国，也将决不悔过，总要先来谩骂统统反对口语，波折口语者。
但是在较古的书上一查，却还不至于如此虚假。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《承平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于情面。不知怎地，后之君子却必然要改得他“诈”起来，内心才气舒畅。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”罢了矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯罢手。正如将“肉麻当作风趣”普通，以不情为伦纪，诽谤了前人，教坏了先人。老莱子便是一例，道学先生觉得他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
现在看看《陶庵梦忆》，感觉当时的赛会，真是豪奢极了，固然明人的文章，怕不免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也另有的，但体例却已经很简朴，不过是十多人回旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。当时却还要扮故事，并且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……因而分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻梵衲，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用廉价聘之，得三十六人，梁山泊豪杰，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行。……”如许的白描的活前人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这类盛举，早已和明社一同毁灭了。
但是，对于阳间，我终究已经歌颂过了，没法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文补助，则差能够自解。总而言之，还是仍然写下去罢：
在书塾以外，禁令可比较的宽了，但这是说本身的事，大家大抵不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥当中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面充满地下，不但“跳到半天空”是冒犯天条的，即便半语分歧，一念偶差，也都得受相称的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那处所是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，的确是没法可想。在中国的六合间，不但做人，便是做鬼，也艰巨极了。但是究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“名流”，也没有“流言”。
只要对于口语来加以暗害者，都应当灭亡！
每瞥见小门生欢天喜地地看着一本粗糙的《儿童天下》之类，另想到别国的儿童用书的精彩，天然要感觉中国儿童的不幸。但回想起我和我的同窗小友的童年，却不能不觉得他幸运，给我们的永逝的光阴一个哀思的记念。我们当时有甚么可看呢，只要略有丹青的本子，就要被塾师，就是当时的“指导青年的前辈”制止，呵叱，甚而至于打手心。我的小同窗因为专读“人之初性本善”读得要古板而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼普通的魁星像，来满足他老练的爱美的本性。明天看这个，明天也看这个，但是他们的眼睛里还闪出复苏和欢乐的光辉来。
我所看的那些阳间的丹青，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最早的画图本子，是一名长辈的赠品：《二十四孝图》。这固然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独占，使我欢畅极了。那边面的故事，仿佛是谁都晓得的；便是不识字的人，比方阿长，也只要一看丹青便能够滚滚地讲出这一段的事迹。但是，我于欢畅之余，接着就是绝望，因为我请人讲完了二十四个故事以后，才晓得“孝”有如此之难，对于先前痴心妄图，想做孝子的打算，完整绝望了。