此中最让我不解，乃至于产生恶感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
现在想起来，实在很感觉傻气。这是因为现在已经晓得了这些老玩意，本来谁也不实施。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见名流赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，甚么《承平御览》咧，《古孝子传》咧，《人丁题目》咧，《节制生养》咧，《二十世纪是儿童的天下》咧，能够抵当被埋的来由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点惊骇：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有甚么体例可想呢。我想，事情固然一定实现，但我今后总怕听到我的父母愁穷，怕瞥见我的白发的祖母，总感觉她是和我不两立，起码，也是一个和我的生命有些毛病的人。厥后这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一向到她归天——这大抵是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
但是，对于阳间，我终究已经歌颂过了，没法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文补助，则差能够自解。总而言之，还是仍然写下去罢：
只要对于口语来加以暗害者，都应当灭亡！
只要对于口语来加以暗害者，都应当灭亡！
阳间，倘要稳妥，是歌颂不得的。特别是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行分歧”的时候。前车可鉴，传闻阿尔志跋绥夫曾答一个少女的诘责说，“唯有在人生的究竟这本身中寻出欢乐者，能够活下去。倘若在那边甚么也不见，他们实在倒不如死。”因而乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……以是我完整诚笃地劝你他杀来祸福你本身的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行动不至于背驰。”
这些话，名流们天然不免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”并且文士们必然也要骂，觉得大悖于“文格”，亦即大损于“品德”。岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相干的，固然人间世本来千奇百怪，传授们中也有“不尊敬”作者的品德而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正不必如何谨慎。倘若偶然中竟已撞上了，那就马上跌下来罢。但是在跌下来的半途，当还未到地之前，还要说一遍：
自从所谓“文学反动”以来，供应孩子的册本，和欧，美，日本的一比较，固然很不幸，但总算有图有说，只要能读下去，便能够晓得的了。但是一班别故意肠的人们，便极力来隔绝它，要使孩子的天下中，没有一丝兴趣。北京现在常用“草率子”这一句话来打单孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；精确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但不管他是甚么人，他的吃小孩究竟也另有限，不过尽他的平生。波折口语者的流毒却甚于大水猛兽，非常泛博，也非常悠长，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
赛会固然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所制止，但是妇孺们是不准看的，读书人即所谓士子，也大略不肯赶去看。只要游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热烈；我关于赛会的知识，多数是从他们的论述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。但是记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了好久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他欢畅的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”，“抬阁”，“马头”了；另有扮犯人的，红衣桎梏，内里也有孩子。我当时感觉这些都是驰名誉的奇迹，与闻其事的即满是大有运气的人，——大抵恋慕他们的出风头罢。我想，我为甚么不生一场沉痾，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……但是我到现在终究没有和赛会产生干系过。