《玉历钞传》上另有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但称呼却讹作死无常了，黑脸，黑衣，谁也不爱看。在“阴司间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴沉森地站着；那才真真是“碰鼻”。凡有出来烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，传闻能够摆脱了倒霉；我小时也曾摩过这脊梁来，但是倒霉仿佛终究没有脱，——或许当时不摩，现在的倒霉还要重罢，这一节也还是没有研讨出。
第二煎吃下去，两脚笔挺。
我俄然仿佛已经很有掌控，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“难”者，“今”也；“者个”者，“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不包涵了，但是这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。统统鬼众中，就是他有点情面；我们稳定鬼则已，如果要变鬼，天然就只要他能够比较的相靠近。
大霸道我是得钱买放，就将我捆打四十！”
蒲月二十五日。
粤自盘古，生于太荒，
假如要看个清楚，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简分歧的本子的，倘是繁本，就必然有。身上穿的是斩衰孝服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇，铁索，算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，像一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的处所，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是偶然也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他本身还是阎罗王，我可没有研讨出。
无？常
第一煎吃下去，盗汗收回；
“不错。去罢。”父亲点着头，说。
这些鬼物们，大抵都是由粗人和乡间人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，或许是龙鳞或别的甚么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡间人，固然脸上已经画上些鱼鳞或者别的甚么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。以是看客对于他们不很畏敬，也不大留意，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也按例给他们一个“不堪屏营待命之至”的仪节。
那怕你，皇亲国戚！
因为东关离城远，大朝晨大师就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在连续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。俄然，工人的神采很谨肃了，我晓得有些蹊跷，四周一看，父亲就站在我背后。
但是人们一见他，为甚么就都有些严峻，并且欢畅起来呢？
凡有一到处所，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很轻易变成“榜样县”。我的故里，在汉末虽曾经虞仲翔先生吹嘘过，但是那究竟太早了，厥后到底免不了产生所谓“绍发兵爷”，不过也并非男女长幼满是“绍发兵爷”，别的“劣等人”也很多。这些“劣等人”，要他们发甚么“我们现在走的是一条狭小险阻的巷子，左面是一个广漠无边的泥潭，右面也是一片广漠无边的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的内里的目标地”那样热昏似的妙语，是办不到的，但是在偶然中，看得住这“荫在薄雾的内里的目标地”的门路很明白：求婚，结婚，养孩子，灭亡。但这天然是专就我的故里而言，如果“榜样县”里的群众，那当然又道别论。他们——敝同亲“劣等人”——的很多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经历，晓得阳间保持“公理”的只要一个会，并且这会的本身就是“遥遥茫茫”，因而乎势不得不产生对于阳间的神驰。人是大略自发得衔些冤抑的；活的“君子君子”们只能骗鸟，若问愚民，他便能够不假思考地答复你：公道的裁判是在阳间！