07. 条条大路通大唐[第2页/共11页]

趁便说一下，另一次说话引进就是20世纪初的日语。当时候我们也大范围地把日语引进汉语中，我们明天说的话，比如军事、经济、文明、政治，这些词根基上满是日语。甚么主动、悲观、干部这些词还是日语，现在说的物理、化学、生物这些词也满是日语。它和佛经的引进属于两次大范围的说话引进。以是愤青应当不说这类词，愤青抵抗日货不敷，应当抵抗日语，他们应当说古汉语才对。

目前，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京灵谷寺等全天下九个处所被供奉。相对而言，南京九华山的那份舍利，自1943年封存后，就一向留在三藏塔下，没有动过，最为完整。现在，南京在九华山原青园寺、法轮寺遗址，重修了玄奘寺，玄奘大师的灵骨舍利成为该寺镇寺之宝。

7世纪中期，糊口在中国东北地区的是靺鞨人分为黑水、粟末两部，黑水在北，粟末在南。

别的，在姓氏、打扮、季节、民风等方面，新罗也有浓厚的中汉文明色采。

李唐王朝大有胡人气，天子都有鲜卑语的名字，实在唐太宗本就是鲜卑人和汉人的混血。唐太宗说过这么一段话：“汉武穷兵三十余年，疲弊中国，所就无几，岂如本日绥之以德，使穷发之地尽为编户乎？”汉武穷兵三十余年，长城万里尽烽烟，成果也没拿到甚么好处，还不如像我一样，以德服人，把掉队的少数民族地区收编，全都作为国度的编户，入了版图，我比汉武帝还短长吧！实在唐太宗这话有点儿大了，你不是先把他打败了才收编的吗？如果不把他打败了，不先以武服人，前面哪儿能那么轻易以德服人？没有武力光有德，谁理你呢，那帮人都是缺德人，不打服了不可。先以力，后以德，才气将他们完整征服。

唐朝和非洲也有来往。不但史籍上有记录，更关头的是考古证据。唐墓里的唐三彩，出土的小黑脸、小卷毛，就是非洲人。唐朝的时候，很多敷裕的家庭大量利用黑奴劳动，黑奴在当时被称为昆仑奴，因为我们中国人以为昆仑是最西面的，从那儿来的就该叫昆仑奴。以是唐朝传奇小说里，有很多描述昆仑奴的。

北京迎请的那部分被分为四份：一份供奉在天津大悲院，1957年被转赠给印度总理尼赫鲁，安设在印度那烂陀寺的玄奘记念堂中；一份供奉在北海观音殿，“文明大反动”时被毁；第三份则被供奉到成都文殊院；最后一份被供奉到广州六榕寺，亦在“文革”中被毁。

中国在唐朝以后跟日本官方的来往就断绝了，私家来往比如贩子之间是一向有的。到明朝永乐天子的时候，官方来往才规复。那光阴本足利幕府将军，就是《聪明的一休》内里的足利义满将军，派使臣到中国来。明朝天子问使臣日本国的风土情面，使臣写了一首诗答复明朝的天子——《答大明天子问日本民风》：“国比中原国，人如上前人。衣冠唐轨制，礼乐汉君臣。银瓮焙新酒，金刀脍锦鳞。年年三仲春，桃李普通春。”衣冠唐轨制，礼乐汉君臣，礼法民风完整跟中国事一样的，并且年年三仲春，桃李普通春，着花的季候也跟中国一样。以是有知己的日本人讲，中国事日本2600年文明的母亲，且不说日本的文明有没有2600年，中国事母亲、日本是儿子没错。

但是要把他们移到本地来，就产生了一个题目，他们的故地如何办？把突厥人从阴山移过来，阴山那处所如何办？派汉族人去驻守，谁都不肯意。如果放弃不要，被别的游牧民族占据的话，如何包管占据该地的游牧民族必然跟唐朝是友爱的？以是又有大臣给他出主张，“全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国捍蔽”。这叫兴灭继绝。眼看这个国度已经快灭亡要绝种了，你兴灭继绝是最积善的，在中国当代是最高贵的事儿。唐太宗采取了他的建议，突厥的可汗、贵族还都是在长安居住，但让本地人任都督，统领本地本身的部落。我打败了你，我还让你当官，我还让你统领，就跟诸葛亮七擒孟获一样，以夷制夷。