13. 宋词、元曲两高峰[第1页/共6页]

另有一个火药，唐末用于军事。南宋发明的突火枪初创了人类作战史的新阶段，13世纪传入阿拉伯。突火枪的发明使作战进入了冷兵器、火药兵器并用的期间，到17世纪完整进入火药兵器期间。蒙古雄师当中有会造枪的工匠，在和阿拉伯兵戈时，利用了管形兵器、射击兵器。阿拉伯人学会了后，在跟西班牙兵戈的时候也利用了火枪。这是明天统统枪炮的直系先人。

宋朝的这类思惟看法，使得《三国演义》这些本子的草稿在宋朝就构成了。现在你如果中午的时候打出租车，会发明十个司机能够有一半在听评书，田连元、单田芳，他们提高汗青知识首要就靠评书。评书讲的阿谁东西，间隔汗青本相实在很远，但是大师爱听，这类东西深切民气。我小时候听，现在不听了，一听就笑，太搞笑了，刘秀如何会杀功臣？那是刘邦。刘秀是不干这事儿的。但是这个东西很故事化，市民就爱听闲话，以是才深切民气。

辽宋夏金元期间是当代文明高度繁华的阶段，理学产生，宋词元曲繁华，世俗文学呈现，科学技术发财。

上片开首概括了章德茂出使时的情势。“不见南师久，慢说北群空。”词一开首，就把笔锋直指金人，警告他们别弊端地以为南宋军队久不北伐，就没有能带兵兵戈的人才了。从“当场只手”到上片结束，都是作者鼓励章德茂的话。“当场”两句，转入章森出使之事，言章森身当此任，能只手举千钧，在金廷显出豪杰气势。“还我”二字含有深意，暗指前人出使曾有屈于金人威慑、有辱任务之事，希冀和必定则森能规复堂堂汉使的形象。无法宋弱金强，这已是无可讳言的究竟，使金而向彼国国主拜贺生辰，有如河水东流向海，岂能甘心，故一面用“自笑”解嘲，一面又以“得似……还是”的反诘句式表示不堪长此居于屈辱的职位。“穹庐”，北方游牧民族所居毡帐，这里借指金廷。“藁街”本是汉长安城南门内“蛮夷邸”地点地，汉将陈汤曾斩匈奴郅支单于首悬之藁街。这两句是说，此次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱临时再让一步，终须发奋图强，战而胜之，获彼王之头悬于藁街。“会”字有将必如此之意。这两句的意义是说：你临时到金人宫殿里去拜见一次吧，总有一天我们会制伏他们，把金贵族统治者的脑袋挂在藁街示众的。两句当中，上句是退一步，承认实际；下句是进两步，提出抱负，且与开首两句相照应。这是南宋爱国志士经心极力所寻求的规复故乡、一统江山的巨大目标。

宋朝的哲学思惟是理学。至于理学思惟产生的底子启事是三教合流。中国自古以来就没有宗教，启事也很简朴，我们不需求教主，我们的教主就是天子。中国没有宗教就产生不了哲学，构成不了哲学体系，以是中国的思唯一旦跟广博高深的哲学体系相对抗，必定要败下阵来。儒家不是宗教，而是一种行动守则。贤人教诲我们要成仁成圣，杀身仁人，舍生取义。但贤人没有奉告我们，为甚么要如许。人总有这类猎奇心，我为甚么要杀身成仁、舍生取义？佛家就奉告你为甚么要往升极乐，因为这个天下太苦了，谁都不能摆脱生老病死。儒家跟佛家一对阵，稀里哗啦就败下来了。

起首看这个期间的科学技术。有三大发明：印刷术、指南针、火药。11世纪中期，北宋的毕昇发明了活字印刷术，然后传到了朝鲜、日本和埃及，直至欧洲。

儒家讲修齐治平之学，你这小我要能做到这一点，那你非常了不起，题目是我做不到这一点，没有甚么东西来制裁、束缚我，完端赖我本身的束缚力。不像欧洲人有法律，总统犯法也要办了。我们这儿，当官的没人管你，要靠你本身的便宜力，你作为官员应当是百姓的表率。但也只是应当，实际上背后里干好事还是没人晓得。这么一来，理学思惟对于当时明清阿谁期间的中国，特别是对经济生长明显是倒霉的。