但是始终没有大人物站出来反对，不过起码另有一些领主对峙不答应神明教众进入他们的国土，带着本身的私兵在国土鸿沟巡查，见到神明教派的人毫不包涵地就会脱手，果断与之对抗，这也就使得大部分被逼无法信教的吐蕃人会不择统统手腕的逃离本来的居住地，向这些北部的抵当派领主领地进发，以图获得庇护。
这件事情引发了神明教背后的掌控者们的密切存眷，为此，他们召开了一个首要的集会，集会成果表示，对于大唐教派的进入，必必要保持禁止，固然他们的真正目标还不能得知，但是他们也是布道者，必定会对神明教形成影响，目前还没有开端布道，以是不晓得会有多大的影响，但是不管有多大的影响，必然要保持一个根基点――不能闹出性命！
换言之，渐渐的来，还是一次性被抢光，你们本身选，我们是很仁慈的，还给了你们挑选的权力，你们就烧高香吧！
北方国土被称为但愿之土，是统统不肯意信教的吐蕃人的胡想地点，也是神明教统治者和实际掌控者们的眼中钉肉中刺，他们不止一次的构造武装死忠教众打击北方但愿之土，但是都被果断的抵当所击败，领主的私兵都是真正的兵士，而狂热的教众并不能与之对抗。
贞观八年七月，大唐佛道布道总团一千三百余人到达了吐蕃都城逻些城，获得了吐蕃赞普松赞干布的热忱访问，并且立即表示会动用天下人力物力为佛教和玄门的传道团各建立一所寺庙和一所道观，供他们居住，作为他们在吐蕃布道的大本营，统统需求都能够和他提，只要他做获得，责无旁贷！
当局有为，大部分人信教，部分本来并不肯意信奉神明教派的人成为了少数家数，成为了重点打击工具，在一段时候的可骇攻击过后，这些人的抵当被钢刀和教义闭幕了，神明教派利用各种百般的体例让这些不信教的人变成了主动信教和被动信教的，主动信教的是精力崩溃，被动信教的则是被逼无法，咬牙对峙。
但是跟着神明教对南边和中部的把握加强，对于北方但愿之土的蚕食也开端加强，禄东赞逐步感遭到有些力不从心，再如许下去，很有能够会形成严峻结果，因而就在这个关头，禄东赞做出了一个决定，终究窜改结局势。
他们实在是担忧那些不明以是的狂热教众会对着大唐的布道者形成生命侵害，这些狂横惯了的教徒可不明白甚么叫国际胶葛。
并且在那以后，神明教派的教义产生了窜改，本来并没有要请教众进献本身的存粮和财物，但是四年前却开端要求进献非常之一的财物或者是存粮，一些死忠天然承诺，但是大部分人就开端反对了，信教没干系，但是本来粮食就不敷吃，财帛就不敷用，还要进献？神明教派的教众一度锐减。
“爷爷，我饿！”
开打趣，松赞干布是甚么人，狂的没边了，都让大唐清算的服服帖帖的，乖乖的称臣进贡，那么大唐的这些和尚和羽士就更加不能藐视，更不能杀死打伤，不然极其轻易会被松赞干布借助唐国的力量对神明教停止制裁，一旦如此，环境将产生窜改，他们能够对抗松赞干布，却不能对于唐国。
教众们不明以是，不过既然接到了如许的告诉，照做就是了，与此同时，权贵们恐怕本身的肥羊，哦不，信徒被佛教和玄门夺走，为了加强节制，下达号令到各个掌控村落的基层构造内里，要加强对信徒的监控，并且毫不答应他们和来高傲唐的佛教玄门布道人士打仗，以免产生预感以外的事情。
贞观八年隆冬的某一日，在吐蕃王国都城逻些城北部的一个小村落内里，神明教一年n度的进献神明祭司大会正式展开了，遵循神明教教主的叮咛以及积年的常例，全村主动信教与被信教的教众都要拿削发中三分之一的存粮和财帛进献给神明，不然生命就不会庇护他们，他们的生命和财产安然就不会获得神明的庇护。