彼有大梵 自处其宫 威神功德
奉上大圣 嗟叹如来 悉共劝助
如江河沙 黎庶清净 都卢志于
今得罗汉 故劝助立 住斯德报
各自侥庆 欢乐悦豫 本日得至
起家而行 欲度郊野 又睹郊野
八十四万 劫中淡然 世雄尊师
于佛树下 其佛定处 具十中劫
大圣乃兴 梵天宫殿 亘然大明
相三十二 当得佛道 乃应灭度
而立房室 令奥妙好 又当复化
巍巍最上 于时睹见 此本瑞应
无数亿千 觉了禅定 清净无漏
巨亿百千 诱恤鼓励 使不惊骇
如是利谊 厌于佛道 不得灭度
无有灭度 我常发求 成诸通慧
皆弃众苦 统统众会 乃演斯法
比丘当知 魔所娆因 随其赋性
又告比丘。吾等十六为沙弥时。在彼佛世讲说经法。众生听受。一一菩萨野蛮无量诸江河沙亿百千垓。发无上正真道者。今得成绩为菩萨道。住声闻地者。渐当诱进无上大道。稍稍当作最正觉。以是者何。如来之慧难限难计。不成逮及为若此也。又告比丘。何所是乎。吾为菩萨时。野蛮无量亿百千垓江河沙等。听闻咨受诸通慧者。当来季世。或有发意。学弟子乘。成为声闻。后不肯听受菩萨之教。不解佛慧不可菩萨。统统志在有为之想。谓当灭度。甫当往至他佛天下。顺殊异行生异佛国。当求道慧志听启受。尔乃解知如来之法。有一灭度无有二乘也。皆是如来善权便利说三乘耳。如来正觉灭度之时。如有扶养以清净行。信乐妙言趣于典范。一心定意为大禅思。当知尔时观于如来。皆普合会诸菩萨众。会诸声闻听受此法。尔乃睹见人间佛道。无二灭度也。如来正觉善权说耳。其乐下劣小乘行者。则自亡失远乎人种。不解人本为欲所缚。如来灭度时。如有闻说欢乐信者。佛恩所护。
第一始设 于大法座 鼓吹说此
别离所兴 诸通敏慧 如诸菩萨
鼓乐弦歌 赞佛功德 劝谏正导
于时听者 住声闻乘 何况余方
此诸比丘 当兴精进 第一英妙
悉得觐于 四十亿佛 彼诸学士
在于静室 而不出游 野蛮群众
统统共算 不能称限 众等品类
诸子十六 皆顺禀受 人中道化
阿须伦等 普发精进 扶养最胜
诸仁当志 统统敏慧 菩萨典法
世之明父 汝党如是 皆得上慧
尚未得成 究竟道谊 诸天龙神
统统众生 欢乐主动 彼佛本有
定意如此 时诸沙弥 觐瞻大圣
歇息尔等 故别离说 由是教养
风雅等经 多少千颂 不成思念
普在八方 敷弘道谊 于彼所说
吾等疲弊 不能进前 徒类本日
尔时十六王子为沙弥者。行菩萨道本是佛子。睹见世尊独处闲居。各各豫严法座。欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫别离说经。一一菩萨化度六十万江河沙亿百千垓。处于无上正真道。皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫。乃从三昧兴就法座。普告统统诸比丘众。十六王子所建功德难及无量。至未曾有聪明巍巍。则以扶养无数亿百千诸佛。众行具足普受圣慧。入于道明合集佛智。诸比丘众皆当顿首。恭敬自归十六仁贤。数数莫懈。其志声闻缘觉乘。已得声闻缘觉之路。若行菩萨及成绩者。其新发意皆当付此。诸族姓子。听所说经不拒逆者。皆当逮得无上正真之道成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教。以是正法数数别离为统统说。其十六子具菩萨乘。一一野蛮六十江河沙等人。所生之处常共俱会。亦复普说听正法谊。各各值见四十亿百千诸佛世尊。或当复更见诸佛者。今我班宣四辈。