讲说典范 亿百千垓 善权便利
英妙清净 将来之世 亿百千佛
当得佛道 安闲导师 名法光曜
诸天世人 行权便利 究竟善学
俱行入海 怨不值是 导师告曰
化此萌类 以权便利 建议统统
佛言。发无上正真道意欲度统统。比方导师行入大海。愍诸贫匮令入海者。谓为统统讲说经道。望风举帆入大海者。谓学权智。海三难者。谓空无想无愿。海谓存亡。得快意珠谓获如来无极法身。众又侍从取快意珠。谓闻菩萨道而发粗心得无从生。贫劣下人采纳七宝各骄傲船。谓得七觉意。还归乡里家室迎者。谓十方人来受玄门。升楼执珠向八方高低。谓得佛道度脱十方。谓诸慧士平分至诸国雨七宝者。谓各诣他方成最正觉。众贫悔还相命入海。谓诸声闻闻有一乘无二道也。尔乃更发无上正真道意。后当作佛各驰名号。因而颂曰。
无所挂碍 诸罗汉等 乃自咎悔
还归乡里 大小悉迎 于时导师
为宝之明 天下号曰 善净严饰
比丘当听 解喻说之 如有导师
无想无愿 得度三界 至泥洹门
脆劣懈废 故当演说 奥妙沉寂
而当渐渍 皆成佛道 身口及心
伐鼓巡令 谁欲入海 世人集会
菩萨大道 善权便利 多少亿千
博闻多智 讲法英勇 当悦众生
心不厌倦 而兴佛事 建立于道
授五百弟子决品
前相敕令 自不肯取 是若等过
净己佛土 或复示现 己在爱欲
诸贤人等 群众繁炽 但乐典范
何所怨责 即还入海 求快意珠
则是灯明 察知众生 常见根原
为说典范 使至清净 引诱群萌
常遵英勇 当复野蛮 无数众生
照闻十方 其佛国土 最尊欢愉
给其衣食 时入大海 各求七宝
获大神通 安住普达 具足导利
怒害嗔恚 及闇痴冥 睹诸众生
神通恢大 善妙清净 又诸声闻
于尊正法 又复严净 己之佛土
其心霍如 云除日出 佛皆授决
畏厌统统 终始之患 而复严治
更告之曰 不吝身命 不嫪父母
俱行学道 何为得斯 坐起行步
因而导师 诣龙王宫 并告所领
见佛世尊 降魔官属 至于无上
无数亿千 诸菩萨众 如是等类
七宝之地 普悉清净 时劫当名
常遵所行 如是声闻 力势薄少
靡不开达 其佛国土 统统众生
示现声闻 缘觉之乘 而常住立
佛告诸比丘。宁见声闻满愿子乎。于比丘众为法都讲。光扬咨嗟诸佛之德。敷陈正典精进劝助。开佛说法讽受奉宣。散示未闻而无懈废阐弘谊趣解畅槃结。应对四部不以厌惓。显诸梵行悉令欢乐。舍除如来菩萨大士辩才质疑。未曾有如满愿子者。于比丘众所取云何。其满愿子。岂独为吾出声闻乘而受法典也。勿造斯观。曾已历侍九十亿佛。从诸世尊启受正要。地点众会常为法讲。宣散经谊别离空慧。志无所著。若说经时无有踌躇。靡不通达未常弊碍。普恒经心诸佛世尊菩萨神通。毕其形寿令修梵行。于声闻众信意想之。以斯善权好处布施。于无央数亿百千垓群生之类。野蛮无量阿僧祇人。令发无上正真道意。其所游至皆为黎庶。显畅大道令得佛住。统统所修。常为己身净诸佛土。所行如应野蛮众生。于诸正觉普现供侍。今于吾世为尊法讲。每受正典论议难及。贤劫当复兴显千佛。又当扶养未来世尊。亦皆为尊法之都讲。常为无量无极品类。光益训谊。感导统统无穷蒸民。令发无上正真道意。具足满进菩萨道行。却无数劫当作为佛。号法照曜如来至真等正觉明行成为善去人间解无上士道法御天人师。当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千天下为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵丘墟溪谷波折砾石。重阁精舍周匝普满。而用七宝。如同诸天宫殿丽妙遥相瞻见。天上视人间。人间得见天上。天人间人来往交代。其土无有九十六种六十二见憍慢坎阱。统统化生不由女人。净修梵行各有威德。以大神足飞翔虚空。常志精进所作备具聪明普达。紫磨金容三十二表。大人之相。是时群众常有二食。一曰法食。二曰乐禅悦豫。是为二食。有无央数亿百千垓诸菩萨众。悉得神通周旋别离坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行。行八脱门威曜便利。名德奇雅得度无极。劫名宝明。天下曰善净。佛寿无量劫。灭度以后法住甚久。起七宝塔遍是天下。十方诸佛皆共歌叹斯土功德。佛说如是欲重解义。即而颂曰。