国王及太子 大臣寮属吏
外道若异学 屠猎恶害品
丈夫无驰念 坚毅行英勇
菩萨从地踊出品
无所妨废 不遭苦患 常察精进
心常霍然 无有沉吟 以愍伤故
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
说人之恶 亦不堕非 诸疑邪见
高傲之想 借使听省 如是像法
咏尊法训 别离演说 亿千垓喻
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
于后当来世 英勇无怯劣
为众会说 及诸亲族 皆悉具足
若入屋室 所行若兹 察看诸法
除其瞻劳 住庙精舍 欲令众庶
安居处演
皆无及者 钦仰是经 未曾轻讲
其有菩萨 在十方者 愍伤众生
及见最胜 梦中闻见 百福德相
群萌之界 安住咨嗟 最尊经卷
佛之典诰 未曾以此 持作懈倦
如同势强 转轮圣帝 战役降伏
忧恼之患 讲说经法 亿千之数
及清信女 应所乐闻 为讲无量
明智无穷 次第判辨 为演各种
欲风险者 若得扶养 饮食之具
如有妒忌 怀难亿数 其法师慈
母人诸细色 悉当舍拜别
当弃发卖业 诸慢不恭敬
斯聪明士 皆为统统 进却弃除
如有比丘 鼓吹经法 无所悕望
而不独游行 不住于调戏
无无常扶养 统统皆至诚
不与高傲俱 复远犯禁者
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
若欲读斯 正典摸者 未曾诽谤
又语溥首。如来灭度后如有菩萨。因而经卷思疑不了。若说教养闻不坚毅。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为迟疑不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中六合点行处。借使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘如同师子在于林树。如有踌躇天然阔别。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等还礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严统统法谨慎安谛。钦顺划一不著经法。极有所乐亦无所至。地点日夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同窗者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持誊写载之竹帛。扶养奉事德不成量。说以安住。则乃颂曰。
设有求道 无有情欲 搁置吾我
普观诸法 是统统法 如同虚空
其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
使统统众 主动欣喜 睹所建功
得了此定 安住之子 亦能忍辱
又复所护 统统除弃 若使卧寤
多少种虫蚤 不习食啖肉
如同黑云 在于虚空 合集堆集
不有所患 其人住忍 得力如是
皆得往至 于佛道场 便即处于
立诸家属 皆无所欲
得成正觉 而转法轮 则睹弘摸
上中下劣人 若不可法者
别离讲说 无漏之法 教养无数
悉倒置想 以有为有 用虚作实
灭度人缘 悉无存亡 溥首当知
其有志求 斯尊道者 普当受决
智者常安 住于佛道 先隐定坐
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。