最后代时 正典所处 统统诸法
其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
其明士等 当自慎护 所行安隐
如同黑云 在于虚空 合集堆集
母人诸细色 悉当舍拜别
识练幽微 慧明者闻 吾以演现
无无常扶养 统统皆至诚
当远仇恨 有明智者 不造贪著
为统统人 国主帝王 太子大臣
今如来现 慈心之力 常愍众生
如常施礼节 且当听察之
如有比丘 鼓吹经法 无所悕望
离于疾病 无能为彼 造怨怖事
紫磨金色 佛所说经 设得闻已
忧恼之患 讲说经法 亿千之数
佛亦如是 今为法王 忍辱之力
亿垓众生 梦中所见 如此色像
又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。
又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
灭度人缘 悉无存亡 溥首当知
统统普净 宴然说谊 而不摆荡
悉倒置想 以有为有 用虚作实
怪未曾有 最后解髻 明月宝施
如有妒忌 怀难亿数 其法师慈
及见最胜 梦中闻见 百福德相
多少种具 所置绮灿 体常儭著
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
无所搁置 诸法所处 无有常名
志菩萨法 若使出学 及居家者
搁置诸住立 不为己身害
常志道者 多所教养 不成限量
奇财妙异 多少诸物 各用赐之
佛之典诰 未曾以此 持作懈倦
斯睿哲者 复为讲解 而出神足
若欲读斯 正典摸者 未曾诽谤
其明智者 所处安隐 有所存立
咏尊法训 别离演说 亿千垓喻
为斯持法说 不怯无所著
两足之上 想诸菩萨 如想父母
懒惰疲厌 常以慈心 为众说法
于后当来世 英勇无怯劣
晓知众生 所应便利 本日众生
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
及清信女 应所乐闻 为讲无量
斯当讲说 有为之法 统统不兴
得了此定 安住之子 亦能忍辱
手足宝钏 奥妙之色 紫磨金珍
建立于行 若须弥顶 所住如此
将一比丘伴 常志念于佛