悉倒置想 以有为有 用虚作实
为统统人 国主帝王 太子大臣
不与高傲俱 复远犯禁者
常得调定 将御佛道 救亿众生
所行乃如是 亦不与谈语
建立于行 若须弥顶 所住如此
比丘比丘尼 调譺嘲话谈
安行品
师子之座 是为求道 所赢利谊
明智无穷 次第判辨 为演各种
无所妨废 不遭苦患 常察精进
多少种虫蚤 不习食啖肉
将来之世 便即逮成 无上真慧
志菩萨法 若使出学 及居家者
真珠夜光 车磲碧玉 各种殊别
明者设有缘 为女人说经
统统普净 宴然说谊 而不摆荡
床足坚毅 平坦显赫 无数坐具
蠲舍诸不法 喜嗔恚恨者
普能劝悦 诸会者心 无敢生念
比丘放罗汉 除立于法律
立诸家属 皆无所欲
不与是等俱 而积殖德本
最后代时 正典所处 统统诸法
懒惰疲厌 常以慈心 为众说法
心常霍然 无有沉吟 以愍伤故
怪未曾有 最后解髻 明月宝施
使统统众 主动欣喜 睹所建功
无无常扶养 统统皆至诚
殊胜差特 普当具足 诸四部众
亿垓众生 梦中所见 如此色像
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
皆得往至 于佛道场 便即处于
若入屋室 所行若兹 察看诸法
所谓七宝 悉归于斯 修此则奉
忧恼之患 讲说经法 亿千之数
床卧所安 衣服被枕 病瘦医药
和婉之忍 其有听闻 悉得佛道
其奉持斯典 则当勤行之
及见最胜 梦中闻见 百福德相
无所怯软 心不起想 为无数人
设有求道 无有情欲 搁置吾我
所见如是 悉舍阔别 而行削发
国王及太子 大臣寮属吏
而说经法 不成思议 亿千劫数
说人之恶 亦不堕非 诸疑邪见
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
母人诸细色 悉当舍拜别
而无侥冀 不从世人 有所要求
外道若异学 屠猎恶害品
群萌之界 安住咨嗟 最尊经卷
是为明者 所施礼节 我灭度后
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。