所照光光 其推行是 所获若此
统统奖饰 不能究竟
高傲之想 借使听省 如是像法
又加封邑 城郭郡土 或有得赐
无无常扶养 统统皆至诚
将一比丘伴 常志念于佛
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
不与是等俱 而积殖德本
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
两足之上 想诸菩萨 如想父母
使统统众 主动欣喜 睹所建功
皆当念之 是我世尊 思念诸佛
不与强颜俱 及余自用性
常得调定 将御佛道 救亿众生
顺威仪礼节 善明明净行
于后当来世 英勇无怯劣
将来之世 便即逮成 无上真慧
而不独游行 不住于调戏
譬若虚无 等无坚毅 不念取胜
紫磨金色 佛所说经 设得闻已
此为明者 所施礼节 有所念者
得成正觉 而转法轮 则睹弘摸
师子之座 是为求道 所赢利谊
其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
宁静升据 高广法座 而普等心
真珠夜光 车磲碧玉 各种殊别
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
无所怯软 心不起想 为无数人
所见如是 悉舍阔别 而行削发
如常施礼节 且当听察之
而说经法 不成思议 亿千劫数
众生有癞病 若支属宗室
说此典范 其明哲者 所念以时
无所妨废 不遭苦患 常察精进
[疊*毛]蓐綩綖 仿佛正首 尊其视瞻
菩萨从地踊出品
建立于行 若须弥顶 所住如此
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
懒惰疲厌 常以慈心 为众说法
觉得尽原 于时法王 无极大圣
和婉之忍 其有听闻 悉得佛道
若闻此经 慈心颤栗 统统普现
皆得往至 于佛道场 便即处于
若入屋室 所行若兹 察看诸法
即转法轮 无有诸漏 为诸四辈
志力猛慧 便说此经 如髻明珠
志菩萨法 若使出学 及居家者
悉倒置想 以有为有 用虚作实
最后代时 正典所处 统统诸法
智者常安 住于佛道 先隐定坐
多少种具 所置绮灿 体常儭著
立诸家属 皆无所欲
我乃嘉豫 如获大安 佛灭度后
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。
不与高傲俱 复远犯禁者
又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。