亦复顺遇 如有闻者 除身诸漏
好住灭度地 是谓为威仪
佛故先示现 此威仪礼节
如佛所言 彼人未曾 有疵瑕欲
所见如是 悉舍阔别 而行削发
其有志求 斯尊道者 普当受决
借使不肯往 咨问于道法
和婉之忍 其有听闻 悉得佛道
其奉持斯典 则当勤行之
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
而无侥冀 不从世人 有所要求
其明智者 所处安隐 有所存立
最后季世 求斯尊法 别离广说
上中下劣人 若不可法者
此为明者 所施礼节 有所念者
皆无及者 钦仰是经 未曾轻讲
顺威仪礼节 善明明净行
蠲舍诸不法 喜嗔恚恨者
今如来现 慈心之力 常愍众生
丈夫无驰念 坚毅行英勇
怪未曾有 最后解髻 明月宝施
又加封邑 城郭郡土 或有得赐
是为明者 所施礼节 我灭度后
国王及太子 大臣寮属吏
使统统众 主动欣喜 睹所建功
多少种虫蚤 不习食啖肉
安居处演
及清信女 应所乐闻 为讲无量
即转法轮 无有诸漏 为诸四辈
紫磨金色 佛所说经 设得闻已
不与是等俱 而积殖德本
志力猛慧 便说此经 如髻明珠
于后当来世 英勇无怯劣
常得调定 将御佛道 救亿众生
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
及见最胜 梦中闻见 百福德相
立诸家属 皆无所欲
比丘比丘尼 调譺嘲话谈
当远仇恨 有明智者 不造贪著
设入出聚落 数数行求食
而生诸有 心常埋头 善修三昧
高傲之想 借使听省 如是像法
众生有癞病 若支属宗室
明者设有缘 为女人说经
因而尊经 则便建立 亿权便利
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
悉倒置想 以有为有 用虚作实
统统诸菩萨 是谓为威仪
又复所护 统统除弃 若使卧寤
我乃嘉豫 如获大安 佛灭度后
殊胜差特 普当具足 诸四部众
若欲读斯 正典摸者 未曾诽谤
皆得往至 于佛道场 便即处于
又语溥首。如来灭度后。若菩萨大士。推行斯典常以时节。其是比丘当行慈愍。向诸白衣削发寂志统统群生。行菩萨道者。常念畴昔世行大乘者善权便利演真谛谊。若听闻者。不知不了不悦不信不省不综。反自叹说我当逮得无上正真道成最正觉。威神足力而欲得飞。溥首当知。吾见斯等。佛灭度后。菩萨有四事说法而不诤怒。多么为四。为诸比丘比丘尼清信士清信女所见奉敬。帝王太子大臣群寮郡国群众所见扶养。父老梵志皆共承顺。虚空神明无数天子听所说经。天龙鬼神侍卫厥后皆营护之。是为四。若入县邑还归室宇。日夜悉来咨问经法。若为讲解别离所归莫不欢乐。以是者何。溥首欲知。皆佛所建立加此经恩。去来今佛尽从斯生。亦护是典。若于忍界闻正法华品。服名听声者甚难值遇。溥首。譬有大力转轮圣王。威德弘茂顺化所领。诸余敌国未率伏者。不敢窥[門@俞]。若转轮王兴举军兵。当有所讨。不宾之臣欲距大邦。雄虎将士奋武克捷。莫不稽颡。王用欢腾断功定赏。封城食邑赐之土田。七宝珍奇象马车乘男女奴婢。元首效绩勋殊特者。王解髻中明珠赐之。以是者何。臣当国强华裔乃康。如来正觉亦复如是。为大法王无极道谛。自伏其心。以法教养。以德消害。以慧战役。降诸法王无数之众。无量典范百千要谊。咸施群生无所秘蔽。诏划一城其见身魔。能与魔战以贤圣法。攻淫怒痴降魔官属。尽三界患至于灭度。所作克捷则大英勇。于后无坏亦无有实。起因诸虚致斯人间。如处色像统统人缘。普诸天下古今以来。无有信此正法华经未曾畅说。以是说者。由诸通慧大慈而至。如大圣帝髻中明珠。觉得世尊第一法要。缘是趣行。如来使闻深妙之典。往古来今诸行班宣。斯经为最消弭统统缘起之患。如同圣帝保重珍惜髻中明珠。久乃解出以赐元功。如来如是。夙夜宝护最妙无瑕。从是来久立诸法顶。本日加哀乃演散耳。世尊欲重闪现要谊。而叹颂曰。