明智无穷 次第判辨 为演各种
立诸家属 皆无所欲
我乃嘉豫 如获大安 佛灭度后
又语溥首。如来灭度后如有菩萨。因而经卷思疑不了。若说教养闻不坚毅。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为迟疑不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中六合点行处。借使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘如同师子在于林树。如有踌躇天然阔别。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等还礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严统统法谨慎安谛。钦顺划一不著经法。极有所乐亦无所至。地点日夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同窗者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持誊写载之竹帛。扶养奉事德不成量。说以安住。则乃颂曰。
好住灭度地 是谓为威仪
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
及见最胜 梦中闻见 百福德相
常得调定 将御佛道 救亿众生
为斯持法说 不怯无所著
将来之世 便即逮成 无上真慧
其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
如佛所言 彼人未曾 有疵瑕欲
师子之座 是为求道 所赢利谊
而无侥冀 不从世人 有所要求
又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
说人之恶 亦不堕非 诸疑邪见
别离讲说 无漏之法 教养无数
安行品
菩萨从地踊出品
觉得尽原 于时法王 无极大圣
所行乃如是 亦不与谈语
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
无有疾病 众患之难 则于末后
皆当念之 是我世尊 思念诸佛
即转法轮 无有诸漏 为诸四辈
奇财妙异 多少诸物 各用赐之
设入出聚落 数数行求食
其明士等 当自慎护 所行安隐
如同黑云 在于虚空 合集堆集
亦复顺遇 如有闻者 除身诸漏
亦无所生 建志常立 观采空谊
识练幽微 慧明者闻 吾以演现
手足宝钏 奥妙之色 紫磨金珍
悉解佛道 若统统人 来听经法
如有比丘 敢能保护 如是法例
常志道者 多所教养 不成限量
统统奖饰 不能究竟
净洁被服 于七七日 而习经行
为众会说 及诸亲族 皆悉具足
虽有所起 诸法无生 因想蹉踖
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
西晋月氏国三藏竺法护译
无所怯软 心不起想 为无数人
晓知众生 所应便利 本日众生
又加封邑 城郭郡土 或有得赐
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
故别离说 如此典诰 最后代时
安居处演
离于疾病 无能为彼 造怨怖事
不与强颜俱 及余自用性