灭度人缘 悉无存亡 溥首当知
和婉之忍 其有听闻 悉得佛道
懒惰疲厌 常以慈心 为众说法
而生诸有 心常埋头 善修三昧
将来之世 便即逮成 无上真慧
又加封邑 城郭郡土 或有得赐
及见最胜 梦中闻见 百福德相
高傲之想 借使听省 如是像法
最后季世 求斯尊法 别离广说
欲风险者 若得扶养 饮食之具
国主帝王 及与太子 欲听闻法
智者常安 住于佛道 先隐定坐
统统普净 宴然说谊 而不摆荡
比丘放罗汉 除立于法律
手足宝钏 奥妙之色 紫磨金珍
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
如同黑云 在于虚空 合集堆集
不与高傲俱 复远犯禁者
其有志求 斯尊道者 普当受决
若欲读斯 正典摸者 未曾诽谤
所照光光 其推行是 所获若此
斯当讲说 有为之法 统统不兴
如佛言诏 若已咨嗟 亿百功德
所见如是 悉舍阔别 而行削发
如常施礼节 且当听察之
群萌之界 安住咨嗟 最尊经卷
不与强颜俱 及余自用性
明智无穷 次第判辨 为演各种
是为明者 所施礼节 我灭度后
亦无所生 建志常立 观采空谊
于世兴行 顺造恭敬 学圣慧者
别离经卷 亿百千垓 以知黎庶
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
不被杖痛 无诽谤想 身无疲厌
无有疾病 众患之难 则于末后
其奉持斯典 则当勤行之
设入出聚落 数数行求食
无极慧音 常行慈愍 兴发哀护
建立于行 若须弥顶 所住如此
尔乃说经 若当敷座 务令柔嫩
除其瞻劳 住庙精舍 欲令众庶
虽有所起 诸法无生 因想蹉踖
佛故先示现 此威仪礼节
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
故别离说 如此典诰 最后代时
其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
而说经法 不成思议 亿千劫数
好住灭度地 是谓为威仪
而不独游行 不住于调戏
不与是等俱 而积殖德本
立诸家属 皆无所欲
使统统众 主动欣喜 睹所建功
最后代时 正典所处 统统诸法
又语溥首。如来灭度后。若菩萨大士。推行斯典常以时节。其是比丘当行慈愍。向诸白衣削发寂志统统群生。行菩萨道者。常念畴昔世行大乘者善权便利演真谛谊。若听闻者。不知不了不悦不信不省不综。反自叹说我当逮得无上正真道成最正觉。威神足力而欲得飞。溥首当知。吾见斯等。佛灭度后。菩萨有四事说法而不诤怒。多么为四。为诸比丘比丘尼清信士清信女所见奉敬。帝王太子大臣群寮郡国群众所见扶养。父老梵志皆共承顺。虚空神明无数天子听所说经。天龙鬼神侍卫厥后皆营护之。是为四。若入县邑还归室宇。日夜悉来咨问经法。若为讲解别离所归莫不欢乐。以是者何。溥首欲知。皆佛所建立加此经恩。去来今佛尽从斯生。亦护是典。若于忍界闻正法华品。服名听声者甚难值遇。溥首。譬有大力转轮圣王。威德弘茂顺化所领。诸余敌国未率伏者。不敢窥[門@俞]。若转轮王兴举军兵。当有所讨。不宾之臣欲距大邦。雄虎将士奋武克捷。莫不稽颡。王用欢腾断功定赏。封城食邑赐之土田。七宝珍奇象马车乘男女奴婢。元首效绩勋殊特者。王解髻中明珠赐之。以是者何。臣当国强华裔乃康。如来正觉亦复如是。为大法王无极道谛。自伏其心。以法教养。以德消害。以慧战役。降诸法王无数之众。无量典范百千要谊。咸施群生无所秘蔽。诏划一城其见身魔。能与魔战以贤圣法。攻淫怒痴降魔官属。尽三界患至于灭度。所作克捷则大英勇。于后无坏亦无有实。起因诸虚致斯人间。如处色像统统人缘。普诸天下古今以来。无有信此正法华经未曾畅说。以是说者。由诸通慧大慈而至。如大圣帝髻中明珠。觉得世尊第一法要。缘是趣行。如来使闻深妙之典。往古来今诸行班宣。斯经为最消弭统统缘起之患。如同圣帝保重珍惜髻中明珠。久乃解出以赐元功。如来如是。夙夜宝护最妙无瑕。从是来久立诸法顶。本日加哀乃演散耳。世尊欲重闪现要谊。而叹颂曰。