外人何故得知者，唯汗抚心自问，乃以副天心耳！天之心即汗之心，亦即我之心也。汗若诚恳，我岂可弄虚；汗若实心，我岂可作假。两国兴衰均在於天，子虚何用？唯十载军旅，欲一旦罢之，虽奋力为之，亦非三四人所能胜任，及三言两语所能告终者也。总之，在於汗之心矣。白喇嘛曾见我两次。请再思之。
两边和谈从正月持续到7月，此中皇太极给袁崇焕写了5封信，给明朝大臣们写了2封
崇祯2年7月初10，皇太极复书：
奉帝命巡边调兵之兵部尚书袁答信於汗陛下。展阅来书，知汗敬天好生之诚恳，汗若如此，则求於天可也。唯天道无偏，曲直清楚。与其求诸天，莫如先求於心。天道唯移也。使
可欺乎？尔等本无诚意乎？不则听何谗言耶？若不遣还去使，其数人之增减，无碍大局，若失期义，则人将不复书矣！天意亦愿停战而享承平，去奸伪而行忠信也。倘厌承平而愿兵戈以弃忠信而尚奸伪，则孰是孰非，唯天鉴之。
答信称谢。书曰：金国汗致书於大明国袁大人。虽不媾和，然犹待我使臣并遣之还。持此称谢。
使者来的时候我出海了，以是迟误了，没有其他的事你不要乱猜。
崇祯2年6月20日，因为上一次送信的喇叭一向没有返来，因而皇太极又派人送了一封信表示迷惑：
意义你不要听信传言，我没有骗你，和谈是大事，不是三言两语能告终的，总之你要信赖我，大师渐渐谈。
意义你是不是不想媾和了，以是截留我的使者？
十八日，遣赵落第致书云：金国汗致书於大明国诸臣。我欲停战以享承平，曾屈尊遣使媾和。据闻王兵部、孙道员愿争战而不肯和好等语。尔等洵属忧国之臣，如古之张良，陈平及诸葛亮、周瑜，文武双全，出而为将能御敌，其入而为拍能治民。则尔等之言为是也，不然，则发兵致讨，军士被杀，群众被掠，尔等出而不战，袖手坐观；我欲修好，尔复败和议，不
不过我小我偏向于前者，皇太极是有和谈企图的(但是我能够必定袁崇焕是没有和谈诚意的，统统都是为了拖时候为打击做筹办)。包含努－尔哈赤和皇太极都没有入主中原的筹算，真正决定入主中原的是多尔衮。因为□□哈赤和皇太极都接收了辽金元的经验，辽金元建国之初军队战役力很强，入主中原今后军队战役力顿时衰弱，然后被别的一群从大山或草本来的游牧民灭了。以是□□哈赤和皇太极的筹算都是占据一块地盘，阔别中原制止被过分汉化，保持本身军队战役力的强大，又通过和谈狠狠的敲明朝一笔。
崇祯2年7月18日，皇太极又写了一封给明朝朝廷的信：
念将士军民之死伤，更出大言，战役不息，则兵并非易事也。尔若欲和好而我不从，致起兵端，我民被诛，则非尔诛之，乃我自诛者也。我若欲和好，而尔不从，致起兵端，尔民被诛则并非我诛之，乃尔自诛之也。我诚恳和好，尔高傲不从，谅天亦鉴之，人亦闻之矣！
六月二旬日出使喇嘛，久未见还。复遣图鲁什赍书往鸿沟；付哨卒转致，书曰：金国汗致书於大明国袁大人。我思之，兵戈之兴，亦出於天，然天亦爱抚众生。总之，兵戈何美，而承平何恶。欲罢兵戈，而享承平，我先两次遣郑信等往。后见大人遣杜明仲答信，我觉得尔诚恳修好，故遣白喇嘛往。遣时曾与喇嘛云：“尔若媾和日久，先遣一人来报信”等语。约期已过，恐听旁人谗言而误之矣。故致此书。若於七月初五日前，不见我方此人来信，谅必被执也。
乃为金羁留，以解庆城之围。俟补葺坚毅，释使臣还，以骄言而败和好。天以金国汗业赐於大元。天赐之地，金岂能复得乎？大元之脱欢铁木尔帝云，我为天下主，谁能奈我何。悖逆不道，天鉴其过，国中盗贼兵器蜂起其政业为朱（明）太－祖所取也。今若蒙古向索其失地，尔肯给还乎？所得之地，除小民之骨骸外，岂无汗及诸贝勒之填墓耶？彼等皆欲复得，安能如愿耶？我向以忠心相处，而万历帝不容，无端欲伐我，与前辙有何异哉！尔国官员文士，都可向尔帝进谏也。承蒙天恩，为一国之君。尔等不纳我言，高视尔帝如在天上，内臣等则自视其身若神，以不成奏闻於帝，亦分歧众臣之意为辞，不令我信使中转都城而遗还之，竟达两载。较之大辽欺金殆有甚哉。此亦天理耳！我岂能强令修好耶？