她想：从1890年到1976年，不过才过了86年，在人类的长河中86年只不过是一刹时的事。从时候段看来，凡高属于近代画家，与弗美尔阿谁年代相隔200多年呢。
“那不要紧，明天我们就归去嘛。”
她以为，在现当代界，人们对经济生长、对物质的寻求使他们常常忽视了对文明艺术的正视。究竟上，一个国度、一个民族的文明艺术才是这个国度、这个民族生长过程的实在写照。在这个意义上看，不体味一个民族的文明艺术，就不成能完整地体味这个国度和它的群众。要想全面部会荷兰民族，就非常有需求体味荷兰的文明艺术。
“买家是甚么人？”梁晓秀问。
梁晓秀用专业画家的角度批评了这幅作品：
在用饭时，米拉说凡高的油画《向日葵》不久之前以天价拍卖，一时颤动天下。
梁晓秀看到展厅内吊挂着《向日葵》，便问米拉：“《向日葵》不是被日本贩子买走了吗？这幅是复成品吗？”
穆尔开车驶往阿姆斯特丹，不到一个小时他就把车停在了凡高博物馆门前。他们买了门票，进到博物馆里，梁晓秀瞥见一个餐厅，便建议他们在那边吃午餐。
“凡高是天赋的化身，”梁晓秀说，“但弗美尔不是天赋，他是一个巨大的画家。辨别就在这里。”
穆尔在一旁说：“看来真正的艺术品都是天价呀。”
“为甚么喜好这一副呢？”穆尔问。
“那还用问吗？我当然要买《戴珍珠耳环的女孩》了。”
吃完午餐，米拉领着梁晓秀进入展厅。
梁晓秀的点评句句到位：她说这位用心血和灵魂创作的画家为先人留下了《向日葵》、《寝室》、《黄屋子》、《雷雨云下的麦田》、《麦田与割麦人》、《歉收》等一批绝代佳构。
米拉说：“梁蜜斯，你的遐想令我叹服。我没想到这些身分，没有把艺术和经济联络在一起。”
“但是海牙的旅店还空着呢？那不华侈吗？”米拉和穆尔为了给梁晓秀省钱，在海牙没有住旅店，而住在她娘舅家。
“是啊。”穆尔说。
“几近一模一样。”
“这么说，你以为《戴珍珠耳环的女孩》比《向日葵》更好？”
“这幅画是真迹。”
米拉说：“梁蜜斯，凡高博物馆不在海牙，而在阿姆斯特丹呢。”她本来打算第二天再去阿姆斯特丹看凡高博物馆，没想到梁晓秀提呈现在就去看。
“不会吧？”米拉迷惑着说，“凡高仿佛没甚么经济脑筋，他生前的话很少能卖出去。”
梁晓秀接着说，看了两个博物馆，她总的感受是：荷兰文明艺术是荷兰经济繁华的实在写照。从荷兰的文明艺术中能够感受、体验、揣摩荷兰民族的脾气、特性乃至思惟；而这些脾气、特性和思惟在荷兰人处置的经济贸易活动中烙下了深深的印记。
“细细旁观凡高大量的作品之下，我们不但佩服于他的天赋画作，我们还能触摸到他那颗对糊口的巴望，对生命酷爱的滚烫的心。”
“哪一副？”米拉问。
两位听众点头，表示同意梁晓秀的评价。梁晓秀本身就画画，他们以为在梁晓秀面前谈画，有班门弄斧之嫌。
荷兰几百年来缔造的光辉光辉的文明艺术不但仅表示在大师们的艺术作品上，乃至还渗入到本日荷兰社会糊口和社会经济的个各个方面：从修建艺术、产业品设想、打扮设想到诗歌、戏剧、电影、电视等诸多方面都有所表现。荷兰奇特的文明艺术折射出这个国度的汗青沧桑和民族特性。
梁晓秀调侃说：“看来荷兰人真是会算计呀！凡高当初画这幅画时，就想到一幅画放在博物馆展览，另一幅画卖出去，卖出天价来。”