梁晓秀则夸大指出：在德国汗青上出现出一多量杰出的人物，他们固然早已过世，但他们的精力还在，他们的影响还在，他们另有持续性。察看德国汗青人物，就是察看本日德国人，因为不体味德国汗青，就不成能体味本日德国和将来德国。研讨汗青就是研讨将来，因为在很多方面汗青具有反复性或持续性。
法兰克福是德国最具国际化特性的都会。每年有5000多万搭客降落在法兰克福机场，此中很多人直接进入法兰克福这座具有65万人丁的都会，开启他们的德国第一站。与其他德国都会比拟，法兰克福充满了生机；而德国别的都会多数非常温馨，没有那种活力勃勃的气象。
德国大墨客歌德出世在法兰克福。歌德的故居位于法兰克福罗默伯格广场西北面约200公尺处。这个歌德之家是一幢5层室第楼，流行天下的《少年维特的烦恼》就在此屋完成。
梁晓秀说，如果一其中国人能同时谙练把握英语、德语和法语，那么这其中国人能够说是欧洲通了。她承认那很难做到，这与中文有极大干系：中文完整分歧于西方说话；二者的反差之大，加大了中国人学习西方说话的难度。
布朗反过来问梁晓秀她如何重视到那些说话之间的不同，他是否晓得多种说话。她说她只会法语，她是在饭店察看欧洲主顾时留意到他们说话的差别的。
在来德国之前，梁晓秀交代他们在德国每座都会都要住最好的旅店，她需求一个套间，米拉和布朗每人预订一个标准间。
布朗奉告她德国人也承认，德语不是一门轻松的说话。在德国人看来，与德语比拟，英语是西方说话中最简朴的一门说话。
梁晓秀问道：人们为甚么要学外语呢？
布朗夸大说，每一个对西方文明感兴趣的人，德语都是没法躲避的说话：没有德语知识，就不成能真正晓得西方文明。比方，德国宗教鼎新家马丁·路德在中世纪提出宗教鼎新，与罗马上帝教分庭抗礼，终究创建了基督新教中的首要一派──路德宗。现在路德宗在德国、北欧国度等其他一些欧洲国度仍具有必然影响并在他们的文明中有所反应。
只念叨初中毕业的梁晓秀对毕业于欧洲名牌大学的布朗停止了一场测验。
他们三人在城区转悠时，梁晓秀偶然中看到了歌德故居。她说她要观光歌德故居，她对歌德推许备至，读过一些他的作品，以为他是德国巨大的知识分子。
她进而解释道：一种说话就是一种文明，说话的不同越大，文明的不同也会越大；反之，不同越小，差异也就越小，如日耳曼民族的德语和荷兰语之间的不同就远比汉语和它们之间的不同要小很多；一样，拉丁民族的西班牙语和葡萄牙语之间的不同不大，他们相互之间几近能够用各自的说话停止交换。又比方，阿拉伯语与英语、德语、法语、汉语完整分歧，有着本身奇特的文明内涵，不同天然庞大。
梁晓秀说，文明是一个民族的思惟生长史，是察看一个民族的最好显微镜。德国文明厚重、深切，是德百姓族生长史的实在写照，从德国古典文学到当代文学，既反应了德百姓族的本质特性，也反应出窜改中的德百姓族的新特性。她以为，从德国古典文学具有耐久的生命力，从中能够窥见德百姓族本日的心态。
梁晓秀插话说，翻开德国汗青看，德国呈现了很多巨人：歌德，席勒，海涅，洪堡，贝多芬，马克思，恩格斯，爱因斯坦，哪一个不是操德语的德国人？哪一个不是其地点范畴的领甲士物！