他说：“法国巨大的艺术家活着界美术史上享有高贵的职位。法国数百年来缔造的光辉光辉的文明艺术不但仅表示在那些大师们的艺术作品上，乃至还渗入到本日法国社会糊口和社会经济的个各个方面：从修建艺术、产业品设想、打扮设想到诗歌、戏剧、电影、电视等诸多方面都有所表现。法国奇特的文明艺术折射出法兰西的汗青沧桑和民族特性。”
索阿让不喜幸亏他颁发定见时别人插话，他想先讲一段艺术史上例子，来一番弘论，让那几小我插不上话
“细细旁观梵高的作品，我不但佩服于他的天赋画作，我仿佛还能触摸到他那颗对糊口的巴望，对生命酷爱的滚烫的心。在《向日葵》这幅画中，他把最美的画面以最具穿透力的艺术情势闪现在观众面前……”
索阿让底子不睬睬逻辑传授的话，他持续说：“梵高另有一幅代表作叫《向日葵》。普通以为，作于1889年的《向日葵》对阳光和畅旺的生命力赐与了豪情四射的歌颂。画面以黄色和橙色为主调，用绿色和细致的蓝色勾画出花瓣和花茎。梵高用他的神来之笔大胆、有力表示出对生命的巴望，对糊口的瞻仰，这类意境在整幅画面上都有所表示，令人在细看之下震惊不已。”
索阿让已经进入了艺术批评的地步，他脑筋中只要梵高，他在梁晓秀的画中仿佛看到了梵高着品的影子。他还在滚滚不断地颁发批评：
“我没有上过美术学院，我不属于任何美术流派；我只属于我本身。”
索阿让不答复文学传授的题目，而说：“你们都晓得大画家梵高吧。他有一幅作品叫《歉收》，是他在法国阿尔勒期间创作的一幅力作，被美术界视为梵高最具美感的作品。”
“你这是在评价汗青吗，索阿让？”文学传授问道。
世人瞋目而视，制止了逻辑传授的在理行动。
“索阿让先生，这个题目和批评作品有甚么干系吗？”梁晓秀反问道。