欧洲政教干系大抵经历了政教合1、政教分离、政教互动三个汗青阶段。在初期的政教合一期间，宗教对欧洲社会居统治职位。政教分离后，宗教并没有退出汗青舞台，仍然以它特有的体例影响着欧洲的社会糊口。
15世纪末，奥斯曼帝国已占据全部小亚细亚及巴尔干半岛，将伊斯兰教传入西南欧地区。在16世纪强大期间，其边境已包含之前的拜占庭帝国和阿拉伯帝国的大部分国土，成为高出亚、非、欧三大洲的伊斯兰帝国。帝国大力倡导和援助伊斯兰教诲和学术文明，在各地建有大量富丽的清真寺、各种宗讲授校。
梁晓秀以为，不体味欧洲宗教，就没法解读欧洲的汗青；更没法完整部会本日的欧洲人。基督宗教在汗青上与欧洲的国度和政治有着密不成分的干系；基督宗教影响了欧洲社会生长的汗青过程，宗教渗入到国度政治糊口中，对人们的思惟、看法、糊口产生了遍及而深切的影响。欧洲教徒读得最多的书──《新约圣经》中就有国度与教会干系的内容。概括起来有三点：必定国度权力，要请教会和基督徒顺服；否定国度权力，夸大对国度权力虽要从命但不能崇拜；夸大顺服神，不顺服人。
632年，穆罕默德去世后，伊斯兰教进入“四大哈里发期间”。661年起，伊斯兰教进入阿拉伯帝国期间，历经伍麦叶王朝和阿拔斯王朝，地跨亚、非、欧三大洲，伊斯兰教成为帝国占统治职位的宗教；经济和学术文明获得空前的繁华和生长，史称“伊斯兰教生长的鼎盛期间”。
英国女王伊丽莎白一世即位后公布了《至尊法》和《三十九条信纲》，此中《至尊法》规定：国王是英格兰教会活着间的最高长官，教职职员必须向国王宣誓；《三十九条信纲》把安立甘宗被建立为英国国教。英国宪法中制定了几个“宪法原则”，此中包含英国君王必须是新教圣公会信徒；英国法律中制止人们对圣公会的神灵或信条不敬。圣公会常常参与英国政治事件，教会的高阶教士们起首在政治、交际、司法等范畴获得成绩和职位后才被授予高阶圣职。这类政教连络形式持续至今，使得英国议会上议院鼎新成为英国政治窜改的首要议题，目标是打消“圣公会主教在议会中保存当然席位”这一特权。
1905年法国议会通过了《政教分离法》，宣布宗教与政治分离。该法规定，法国对任何宗教信奉既不承认，也不赐与人为和补助；教会不得干预政治，只能办理宗教构造，黉舍只许在课外时候上宗教课；教会占用的大众修建一概偿还国度。法国的做法仿佛在政教分离上最为完整，但本日法国信教人数仍然很多。
罗马教皇以为，国度和教会应当相互承认独立性。国度与教会属于两个分歧的层面，但倒是相互联络的。教会不能超出于国度之上，也不该该使本身参与社会政治角色中，更不能代替国度。
19世纪今后，东正教在沙皇俄国的职位通过法律情势予以明白：沙皇是东正教的领袖，全部俄罗斯人都该当信奉东正教。
犹太教只是一个民族性的宗教，信奉人丁并未几，但犹太教派却激收回两个天下上最大的宗教，即基督教和伊斯兰教。