《墨子》[第1页/共92页]

谮慝（zèn tè）: 谮，诬告。慝，恶念。

但是当今天下的士人君子们都说：“对，兼爱是非常好；固然如此，但却很难获得实施。就像是搬动泰山和超越黄河、济水一样。”墨子说：“这个比方并不得当。如果要搬动泰山，超越黄河、济水的话，需求很大的力量。从古到今几近没有人能够胜利；何况相互珍惜、相互赢利底子就与这分歧。当代的圣王们就曾经做到过。”如何晓得会是如许的呢？古时候大禹管理天下，在西面载凿了西河、渔窦，用来疏导渠水、孙水、皇水的大水。在北面开凿防水、原水、泒水，注入后之邸、滹池当中，在黄河的砥柱山分流，凿开龙门，使燕、代、胡和西河的群众获得便当。在东面分泌空中上的积水，引入孟诸之泽，成为九条河道，用来止东面的大水，使冀州的群众获得便当。在南面开凿江、汉、淮、汝几条河道，使大水向东流入五湖当中，使荆楚、干越和面夷的群众获得便当，我们现在要用大禹的精力来实施兼爱又有甚么困难。畴前周文王管理西方的时候，就仿佛日月一样，光芒遍及四方。不因为本身是大国而去凌辱小国，不因为人数浩繁而去欺侮鳏寡，不消暴力去掠取人们的谷物和猪狗。上天非常赞美周文王的这类仁政，以是就使大哥但没有儿子的人能够得以善后，孤身一人，没有兄弟亲戚的人，能够混迹在人群当中糊口；幼年而落空父母的人，能够有所依托而生长起来。这就是周文王的事迹，我们现在要用这类精力来实施兼爱。畴前周文王的事迹，我们现在要用这类精力来实得兼爱。畴前周武王将要祭奠泰山的时候，就由人记录道：“泰山啊，有道曾孙周王有事。现在大业已经胜利，又有贤士在旁互助，用以挽救商、夏、蛮夷丑貉之民。即便是有嫡亲，也比不上仁人，即便万方有罪，都归于我一小我身上！”这就是周武王的事迹，我们现在要用这类精力来实施兼爱。

罢（pí皮）：“披”的假借字，散也。

否：为“厚”字误。

边：“敌”字之误。

夫一道术学业仁义者，皆大以治人，小以任官，用偏僻施，近以修身，不义不处，非理不可，务兴天下之利，曲直周旋，利则止③，此君子之道也。以所闻孔丘之行，则本与此相反谬也!

①智：通“知”。②居运：居住或运徙。③人：“入”字之误。

鲁问

今天下之士君子，将①犹多皆迷惑厚葬久丧之为中是非短长也。故子墨子言曰：但是姑尝稽②之，今虽毋法③执厚葬久丧者言，觉得事乎国度。此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇④必巨；存乎匹夫贱人死者，殆竭家室；[存]乎诸侯死者，虚库府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节俭⑤，车马藏乎圹⑥，又必多为屋幕、鼎鼓、几梴⑦、壶滥⑧、戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之对劲。若[殉]从⑨，曰天子、杀殉，众者数百，寡者数十，将军，大夫杀殉，众者数十，寡者数人。

禀食：只供饭吃。

治人，有为鬼焉。

【原文】

雍：当作“饔”，指早餐和晚餐。

墨子说：因为持有命论思惟的人杂处在公众之间的很多。持有命论的人说：“射中必定富就富，射中必定穷就穷；命里必定人多就多，命里必定人少就少；射中必定承平就承平，射中必定混乱就混乱；射中必定长命就长命，命里必定短折就短折：命……力量即便微弱，又有甚么用处呢?”往上用此来游说王公大人，往下用此来禁止百姓的糊口，以是持有命论观点的人不仁义，是以对持有命论观点的人的话，不能不去明察。