首页 > 中国人必读的十部国学经典 > 《中庸》
⑥矫：强大的模样。
⑧申：反复。
【注释】
第三十章（知法）
③陵，欺陵。
第二十五章（诚意）
【原文】
②体：体察、体恤。
④材：指事物的本质。笃：加厚。
③反：同“返”，引申为规复。
孔子说：“天下国度能够平治，官爵俸禄能够辞掉，锋利的刀刃能够用脚踩，但是中庸之道却不轻易做到。”
③性之德也：表示出天生的德行。
④柔：爱恤，安抚。
把握至诚之道，便能够预知将来，国度即将昌隆，必然有吉利的征象；国度将要灭亡，必然有灾害邪异。在蓍龟中能够反应，在本身的四肢中也会表现出来。祸福即将到来的时候，善，必然能预知，不善，也必然能事行晓得。所乃至诚的人如同神明普通。
④“所求乎子”句：责求别人晓得做人子的事理，我却未能以此奉养父亲。
【原文】
③无道：横逆在理。
【原文】
【译文】
⑥壹军装：穿上铠甲（讨伐商纣），意为毁灭商朝。
⑦宪宪：明显，光亮。《诗经》中为“显显”。
第三章（正心）
⑧力行：昂扬勤奋。
（12）既：肉食。禀：粮米。既禀称事：按做事的多少发放肉食、粮米。
⑦斯昭昭之多：天由小小的敞亮堆集而成。
⑨先公：周在获得天下之前的历代先人。
①睿：通达，看得深远。知：同“智”。
子路问强①。子曰：“南边之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教②，不报无道③，南边之强也，君子居之。衽金革④，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流⑤，强哉矫⑥！中立而不倚，强哉矫！国有道，稳定塞焉⑦，强哉矫！国无道，至死稳定，强哉矫！”
⑩潜：幽深的处所。伏：埋没不露。
第十二章（知物）
④变：窜改民气。
中庸
第二十二章（诚意）
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎①！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不成遗②。使天下之人，齐明盛服③，以承祭奠。洋洋乎！如在其上，如在其摆布。《诗》曰：‘神之格思，不成度思！矧可射思④！’夫微之显，诚之不成揜如此夫⑤。”
孔子以尧、舜为宗，担当他们的传统，又彰明周文王、周武王的法制典章并师法他们；他上能顺从六合天然的窜改，下能因循水地盘理环境的事理。贤人之德比如六合那样，没有一样不能承载，没有一个不能覆盖。就仿佛春夏秋冬，四时更迭运转；就仿佛天上日月，瓜代呈现，照亮天下。万物共同发育而不相互波折，事理一并实施而不相互违背，小德就像江水，川流不息。大德能够浑厚化育万物。这就是六合之以是大的启事。
（17）奏假：诚笃恭敬，以祭奠先人神灵。奏，进。假，打动。无言：冷静无声。
④执：死守。
⑩如天：描述不成测量其高。如渊：描述不成测量其深。
（13）队（zhuì）：通“坠”，坠落。
第二章（知人）
第十七章（知天）
【注释】
中庸
第十八章（齐家）
第二十一章（知性）
②昆弟：兄弟。
凡事豫则立①，不豫则废②。言前定则不跲③，事前定则不困④，行前定则不疚，道前定则不穷。鄙人位不获乎上⑤，民不成得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道；不顺乎亲⑥，不信乎朋友矣；顺乎亲有道；反诸身不诚，不顺乎亲矣：诚身有道⑦：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道子；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中⑧，不思而得⑨，安闲中道，贤人也。诚之者，择善而刚强之者也⑩。