《庄子》[第1页/共131页]

⑦疏：冷淡。言“贵者”的夜以继日，思虑善与不善，也离保养身材的目标更远了。

⑥栩栩然：欣然得意的模样。

⑧泠然：轻妙的模样。

⑩万物畜而不知：万物畜，万物被大道所畜养。不知，指人类没法认知大道。

颜回说：“我没有听到这些事理时，确切存在一个实在的我，我接管了这些事理后，开端感觉从没有一个实在的我，这算是达了虚空境地了吗？”孔子说“你的了解很深切！让我来奉告你，如果能在尘凡中自在安闲地遨游而不为名利所动。卫国国君听取你的定见就说，不听取就不说。不摆出医师的架子，不把本身的主张看作是治病的良方，心灵安于埋头，把本身依托在无可何如的事物中，那就差未几了。人不走路很轻易，但趟路时脚不着地却很困难。适应世俗就轻易产生虚假，而适应天然法例则很难虚假。传闻过有翅膀而飞的，但没有传闻过没有翅膀也能翱翔的。传闻过有聪明方能体味事物，没有传闻过没有聪明也能够体味事物的。察看那虚空的境地，空明的表情能够产生光亮。吉利的事情都会随之消逝。如果内心没法安好，这就叫身材在而驰骋心灵。使耳目感官向仙通达列队心机，鬼神也会来凭借，更何况是人呢！这就是万事万物的窜改，是禹和舜掌控到的关头，也是伏羲、几蘧所始终遵守的法例，更何况浅显的人呢！”

门无鬼与赤张满稽①观于武王之师。赤张满稽曰：“不及有虞氏乎！故离②此患也。”

②鷇音：初生小鸟的叫声。

颜回说：“我没有甚么更好的体例了，叨教您有甚么体例。”孔子说：“你去斋戒，我来奉告你。你做事虽有诚意，哪有那么轻易胜利呢？太轻易了，就分歧适天然规律，”颜回说：“我家里很贫困，以往几个月未曾喝酒吃肉了，如果如许，可否算是斋戒？”孔子说：“这是合适祭奠的那种斋戒，但不是精力上的斋戒，”颜回说：“叨教甚么是精力上的斋戒。”孔子说：“你要精力集合，不要用耳朵去听，面要用心灵体味。人仅要用心灵去体味并且要用气去感到。听只能范围于耳朵所能听到的事物，心灵感受只范围于事物的各种迹象，而气则是空明而包涵万物的。道就背信在这空虚的表情当中，达到心灵的虚空，也就是精力上的斋戒。”

⑤野马：游气，春季阳气策动，了望田野林泽间，有气上扬，如同奔马，故叫野马。

宇泰定者①， 发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天佑之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。

⑥却：推让。

①桓公：齐桓公。

颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。生有为，死也。劝公以其私，死也，有自也；而生阳也，无自也。而公然乎？恶乎其所不适？天有历数，地有人据。吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其夫命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以呼应也，若之何其无鬼邪？无以呼应也，若之何其鬼邪？”

【注释】

【译文】

彼至正者①，不失其性命之情。 故合者不为骈，而枝者不为跂；父老不为不足，短者不为不敷。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也②。意仁义其非情面乎！彼仁人何其多忧也？

（15）以是均调天下：以此来均衡万物，调度民情。

⑦翣：棺材装潢，如扇之类。