第七章[第1页/共3页]

看杀卫

魏晋人爱美的例子很多，当时有本书叫《世说新语》，刘宋期间临川王刘义庆（宋武帝刘裕的侄子）写的，三十六篇，此中有一篇叫《容止》，《容止》一共有三十九则故事，几近每一则都跟美有关，首要讲形貌之美与风韵之美，且挑几则来看看。

西晋另有一个闻名的美女人叫潘岳，字安仁，后代小说描述美女人，常常说“貌比潘安”，实在汗青上没有潘安这小我，潘安指的实在是潘岳，精确的说法是潘安仁。杜甫有一首名为《花底》的诗，中间一联说：“恐是潘安县，堪留卫玠车。”为了对仗战役仄，他只好把潘安仁缩写成潘安（如果用“潘岳”，则平仄不对；用“潘安仁”又多了一个字；用“安仁”驰名无姓，跟前面的“卫玠”对得不工）。当代人写诗的时候偶尔会呈现这类征象，比方把司马迁说成马迁之类。潘岳美到甚么程度呢？传闻他年青的时候手里拿着弹弓，在洛阳街上漫步，竟然被一群女人围起来，不放他走。如果他坐马车出游，沿路的女人都会向他丢生果，常常把马车都装满了。潘岳是个闻名的文学家，诗赋都写得很好，当时另有一个文学家叫左太冲（太冲即左思的字），才调不比潘岳低，可惜长得太丑了，又没有自知之明，看到潘岳很受女人欢迎，也学着他的模样大模大样地在街上走，但愿获得女人们的喜爱，成果被女人们吐了一身口水，搞得狼狈不堪。

总之，魏晋人对美的寻求几近表示在统统方面，包含对美的人特别是美女人的赏识，对风韵、举止、言谈的润色，对穿着、器具的讲究，到处都透暴露来。特别应当指出的是，一小我美感或说审好认识的觉醒，是以个别认识的觉醒为前提的，如果没有个别认识的觉醒，没有对个别生命、本身代价的器重，美感或说审好认识的觉醒是不成能的。有了美感或说审好认识的觉醒，才会有艺术的缔造。魏晋南北朝期间文学、书法、绘画、雕镂、修建等艺术之以是获得光辉光辉的成绩，跟魏晋人的美感或说审好认识的觉醒与发财是紧密相干的。

《容止》第一则讲曹操的故事。有一次曹操（阿谁时候他已经被封为魏王）会晤匈奴使者，感觉本身长得不敷威武（原文是“自以形陋”）。别觉得曹操是个大豪杰，必然长很多么雄浑，实在曹操是矮个子，在明天的青年看起来，底子就是“三级残废”。他感觉这很轻易引发匈奴使者的轻视，因为匈奴使者一个个都人高马大，以是就让本技艺下的一个大臣叫崔琰（字季珪）的来假扮本身。这崔琰长得身材矗立，个子又高，另有一口四尺长的标致胡子，模样又严肃又儒雅，的确比曹操帅多了。曹操让崔琰坐在本身的坐位上扮魏王，本身则拿着一把刀站在坐榻边，扮作魏王的侍从。拜见结束今后，曹操派人问匈奴使者：你感觉魏王如何样？匈奴使者说：“魏王看起来非常严肃儒雅，但是站在他身边拿着刀（原文是“捉刀”，“捉”在古汉语中就是拿或者抓住的意义）的那小我才是一个真正的豪杰。”曹操听了今后大为惊奇，感觉这个匈奴使者太短长，便派人追上，把他给杀了。当代汉语中另有一个成语叫“捉刀人”，用来指一件事情背后的真正策划者，代替别人写文章也能够叫作“捉刀”。“捉刀”和“捉刀人”的典故就出自这里。

王夷甫就是王衍，西晋人，东晋建国宰相王导是他的族弟。王衍官做到太尉，是驰名的清谈家，人又长得很帅，很爱美，皮肤又白，连麈尾柄都是白玉做的，拿在手里的确看不出哪是手哪是麈尾柄。

魏晋南北朝时候，士族精英分子就是所谓名流们，都喜好清谈，那是他们首要的学术交际活动。名流们在清谈的时候手里都会拿着一样东西，叫作麈尾。这个“麈”字上面是鹿，上面是仆人的主，读zhǔ。麈是甚么东西呢？就是鹿，但不是浅显的鹿，而是一群鹿的魁首，鹿们的主公，它老是走在鹿群的前面，是鹿群的旗手，全部鹿群奔向何方，就看它的尾巴如何摆。用这类鹿的尾巴上的毛装潢的手柄，就叫麈尾。很多人会把麈字念错，念成灰尘的尘，尘字的繁体上面是鹿，上面是土，看起来跟麈字很相像。因为把麈字念成尘字，很多人就觉得麈尾跟拂尘是一个东西。实在古典小说或古画中羽士们或神仙们手里拿的拂尘，像个马尾，是用来掸灰尘或者赶苍蝇的，跟名流们清谈时的麈尾不是一个东西。魏晋时候的麈尾有很多式样，我们明天已经看不到了，传闻在日本奈良的正仓院（以保存日本圣武天皇遗物为主的博物馆）还藏有一柄。我也没见过，但看过一些图片，有点像窄窄的芭蕉扇，又有点像鸡毛掸，总之跟拂尘并不一样。魏晋名流们的麈尾是清谈时必备的道具，插手清谈的大家手一柄，清谈的时候这柄麈尾便跟着发言的姿势飞来舞去，能够帮忙发言的人表达豪情，如夸大、侧重等，有点像畴前中小学西席讲课时用的教鞭。但是麈尾更大的用处倒是增加清谈之美，以是当时候的名流都尽量把本身的麈尾做得美好标致。单讲麈尾的柄，有效贵重的木头做的，有效标致的竹子做的，有效宝贵的象牙或犀角做的，乃至有效乌黑的和田玉做的。《世说新语·容止》第八则就说：王夷甫面貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无别离。