第十八章[第4页/共4页]

士族阶层中出了很多优良的人才，但也有很多纨绔后辈，特别到南朝以后，士族的糊口越来越优裕，人才却越来越少，才气也越来越差。颜之推在《颜氏家训·涉务》中描述当时的士大夫，有一段说：梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭以内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果上马，常服御之，举朝觉得放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死匆促者，常常而然。建康令王复性既儒雅，何尝乘骑，见马嘶喷陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“恰是虎，何故名为马乎？”其民风至此。

另有一段说：

除了石崇以外，还能够举出几个例子，比方汗青上非常驰名的祖逖。他是一个有北伐之志的豪杰，年青的时候跟好朋友刘琨相互鼓励，要为故国的同一做出进献。《世说新语·赏誉》刘孝标注引《晋阳秋》里记录了他们的故事：逖与司空刘琨俱以雄豪闻名。年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：“此非恶声也。”每语世事，则中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳！”为汝南太守，值京师颠覆，率流民数百家南度，行达泗口，安东板为徐州刺史。逖既有豪才，常慷慨以中原为己任。乃说中宗雪复神州之计，拜为豫州刺史，使自招募。逖遂率部曲百余家北度江，誓曰：“祖逖若不清中原而复济此者，有如大江！”攻城略地，招怀义士。屡摧石虎，虎不敢复窥河南。石勒为逖母墓置守吏。刘琨与亲旧书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳！”

我们现在还常常用到的成语“闻鸡起舞”“中流击楫”“先鞭”（《晋书·祖逖传》述祖逖渡江事有“中流击楫而誓”之语）就是从这里来的。祖逖这小我根基上是一个正面人物，但是他年青的时候却也干过掳掠的事，《世说新语·任诞》第二十三则就有记录：祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王、庾诸大众就祖，忽见裘袍堆叠，珍饰盈列。诸公怪问之，祖曰：“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。

石崇靠掳掠致富，最后又死于别人的掳掠，他的故究竟在是阿谁期间的写照。

起首我们要明白一个究竟，就是魏晋士族阶层是当时社会的上层阶层，如果把社会当作一个金字塔，那么士族阶层是位于塔尖的部分，是以我们就会了然士族阶层所享有的很多特权和所缔造的文明服从，都是以全部金字塔的泛博底层为根本而获得的，而他们所享有的统统以及所表示出来的统统，却并不是当时大多数老百姓所具有的。让我引几个小故事来讲明这个题目。

以上都是小故事，但是能够看出魏晋期间阶层不同之较着，以是我们讲到士族在物质文明和精力文明方面的成绩，千万不要误觉得魏晋人的糊口都是高水准的。但是我们也不能因为士族阶层在当时只占社会的很小一部分，就低估他们的成绩。必须明白，人类的社会布局向来都是金字塔形的，直到当代一些发财国度才开端构成有庞大的中产阶层的橄榄形社会布局。人类文明的生长是从金字塔顶端向上面逐步分散的，不管是物质文明还是精力文明，最早都是由金字塔顶端的少数人所具有所享用的，但是跟着社会的向宿世长，这些文明终究有能够影响全部社会，从而推动听类的进步。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。