首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第十八章
石崇靠掳掠致富，最后又死于别人的掳掠，他的故究竟在是阿谁期间的写照。
比如第六章中讲到王戎丧子的故事，山简去看他，说不过是几个月的孩子，为甚么如此哀痛？王戎答复说：“贤人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”王戎说的是豪情题目，但是埋没了一个把人分红三类的前提，一类是“贤人”，一类是“我辈”，一类是“最下”。“我辈”在这里实在指的就是士族阶层，特别是士族阶层中的精英分子，“最下”指的就是泛博浅显老百姓。在王戎看来，浅显老百姓即便在豪情题目上也是不能与士族相提并论的。名流们是多情的，并且以此高傲，他们以为浅显老百姓则是麻痹的，不懂豪情的。
士族的另一面：残暴、贪婪与败北前
石崇跟王恺并不是独一的两例，前面讲到的王济（就是王浑和钟琰的儿子），奶名武子，也是个驰名的豪奢之士。他老婆是公主，有一天天子到他们家做客，光驱逐的婢女就有一百多个，穿的都是绫罗绸缎，手里捧着琉璃器皿。用饭时有一道蒸乳猪特别好吃，天子很猎奇，问为甚么这么好吃，王济奉告他，这小猪是用人奶喂大的。看，这些人豪侈到甚么境地了。
在魏晋社会里，所谓士庶之分是很严格的，士就是士族阶层，庶就是百姓、布衣，非士族阶层，士庶之间是不能通婚的，连来往都很少，用当时的话讲是“士庶天隔”。以是刘惔讲这话并不奇特，根基上是当时士族阶层的遍及观点，只是刘惔的“原则性”很强，宁肯饿肚子也不跟布衣打交道。不但士庶之间，就是士族内部也有高门与寒素之分，二者之间不同也是很大的。比方前面讲到东晋初年的名臣陶侃，父亲是东吴的将军，并非布衣出身，但是因为父亲死得早，以是暮年孤贫，在士族中属于寒素，就只能在县里做一个小吏。但是陶侃少有弘愿，不甘心困守故里，以是尽力凑趣着名流士，但愿获得他们的荐举。有一次同郡名流范逵带了一群仆人去洛阳，路过他家，到他家借宿，他感觉是个好机遇，想好好接待一下。但是家里穷得甚么都没有，幸而他的母亲很贤惠，把本身的长发剪下来换了几斗米，又把房里的木柱砍下来做柴烧，把床上的草垫拿来喂马，使范逵一行遭到很好的接待。第二天早上陶侃送范逵上路，送了一百多里还依依不舍。范逵非常打动，到了洛阳后便向当时的大臣荐举陶侃，如许陶侃终究有了做京官的机遇。但是直到他被举为孝廉初到洛阳的时候，另有人把他视为“小人”。有一次郎中令杨晫带他去见大官顾荣，坐同一辆车，当时有个叫温雅的吏部郎竟然对杨晫说：“你如何跟小人一起坐车？”陶侃当然不是“小人”（即庶人），只不过出身豪门罢了，但在出身高门的温雅看来，也跟“小人”差未几了。