第十八章[第2页/共4页]

这条最后一句“在事之人，亦容而不问”，值得玩味，能够想见当时这类景象并不是罕见的例子。在《世说新语·改过》里能够找到别的一个例子：戴渊少时游侠，不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，轻重甚盛。渊使少年掠劫，渊在岸上，据胡床指麾摆布，皆得其宜。渊既丰采峰颖，虽处鄙事，神情犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机，辞厉非常。机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。

士族的另一面：残暴、贪婪与败北前

陶侃的故事奉告我们，在魏晋期间阶层的辨别是非常严格的。一个出身寒素的士人，如果无人荐举，想有弘远的出息几近是不成能的，至于布衣那就完整没有仕进的但愿。反过来，那些出身士族高门的人，十八九岁一出来便能够做到尚书郎、秘书郎、黄门郎如许清贵的官，不几年便能够升到高位，乃至有三十多岁头发还没有开端发白就做到三公的，当时叫作“黑头公”。这些出身高门士族的人升官很快，并不是因为有甚么特别才气和特别功绩，美满是借助家属背景，当时叫门地、门资、门庆。《南齐书》的作者萧子显在《褚渊王俭传记》后批评当时的这类景象，说了几句很中肯很简练的话：“贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿。” 粗心是，凡清贵之官，都出自家世很好的家庭，这些人只要随大溜，并不需求特别尽力，便能够步步高升，做到公卿一级的大官。这就是当时的真相。当然，中国传统社会一向存在着这类由血缘决定职位的景象，从古至今大略如此，不过在魏晋六朝的期间，因为士族把持政治的干系，这一点表示得格外较着罢了。

石崇宴客，让美女向客人劝酒，客人如果不喝，申明这个美女魅力不敷，就拖出去杀掉。这里的美女就是标致的婢女，石崇是他们的仆人，说杀便杀，那里是把她们当人，的确就是当牲口对待。而那些婢女明显是不受法律庇护的。

士大夫连马都不骑，出门就要乘车，周弘正骑一匹小马—“果上马”，是一种矮小的马，骑起来便利，竟然被视为“放达”。放达就是随便、不守礼，换句话说，“守礼”就不能骑马而应当坐车，如果你贵为尚书郎，竟然骑马，还会遭到弹劾呢，乃至当时有些贵族视马如虎，这里讲的王复就是一个典范的例子。民风如此奢糜如此文弱，一点风波都经不起，以是侯景—一个背叛的将领—反叛的时候，贵族们连跑路逃生的力量都没有，只好眼睁睁地被杀掉。

再举一个例子。东晋闻名的清谈家刘惔，曾当过京兆尹，为人以刚正著称。《世说新语》有《刚正》篇，内里有很多风格“刚正”的故事。所谓“刚正”，有的时候是讲为人朴重，但有的时候实在就是端架子。有一次刘惔跟好朋友王濛一起在内里走，到了中午还没用饭，有一个熟谙刘惔的布衣特别办了一桌丰厚的酒菜要接待他们两个，刘惔却果断推让掉了。王濛说他，恰好肚子饿了，人家又盛情聘请，我们就姑息点，聊以充饥嘛，干吗要那样推让掉呢？刘惔答复说：“小人都不成与作缘。”“小人”在这里指的是浅显老百姓，非士族阶层的布衣，不是品德意义上讲君子小人的小人，“作缘”就是打交道。刘惔这句话是说，非士族的布衣是不成以打交道的，言下之意是如许就会降落本身的身份，或者惹来不需求的费事。

我们现在还常常用到的成语“闻鸡起舞”“中流击楫”“先鞭”（《晋书·祖逖传》述祖逖渡江事有“中流击楫而誓”之语）就是从这里来的。祖逖这小我根基上是一个正面人物，但是他年青的时候却也干过掳掠的事，《世说新语·任诞》第二十三则就有记录：祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王、庾诸大众就祖，忽见裘袍堆叠，珍饰盈列。诸公怪问之，祖曰：“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。