第十八章[第1页/共4页]

面讲到了魏晋期间各个方面的特性，不难发明一个景象，就是不管话题如何样绕来绕去，老是离不开士族这两个字。的确，士族阶层的鼓起是魏晋期间的一个最首要的究竟，是形成魏晋期间分歧于其前与厥前期间的一个最底子启事。魏晋的士族阶层把持了当时的政治、经济和文明各方面的资本，缔造了中华民族前所未有的精力文明和物质文明。但是统统事物都有阴阳两面，士族阶层也同时有新兴进步和残暴败北的两面。正统的汗青学家，包含新中国建立后的很多汗青学家，向来都喜好夸大士族阶层残暴败北的一面，而对士族阶层在汗青上的功劳谈得很不敷，我觉得这是不铛铛的，以是在前面几章中这方面讲很多一点。但是我们也不能走向另一个极度，因为要必定他们的功劳就疏忽士族阶层的阴暗面。为了不至于产生这个曲解，这一章我就重点来讲讲士族阶层的这一面。

士族的另一面：残暴、贪婪与败北前

在魏晋社会里，所谓士庶之分是很严格的，士就是士族阶层，庶就是百姓、布衣，非士族阶层，士庶之间是不能通婚的，连来往都很少，用当时的话讲是“士庶天隔”。以是刘惔讲这话并不奇特，根基上是当时士族阶层的遍及观点，只是刘惔的“原则性”很强，宁肯饿肚子也不跟布衣打交道。不但士庶之间，就是士族内部也有高门与寒素之分，二者之间不同也是很大的。比方前面讲到东晋初年的名臣陶侃，父亲是东吴的将军，并非布衣出身，但是因为父亲死得早，以是暮年孤贫，在士族中属于寒素，就只能在县里做一个小吏。但是陶侃少有弘愿，不甘心困守故里，以是尽力凑趣着名流士，但愿获得他们的荐举。有一次同郡名流范逵带了一群仆人去洛阳，路过他家，到他家借宿，他感觉是个好机遇，想好好接待一下。但是家里穷得甚么都没有，幸而他的母亲很贤惠，把本身的长发剪下来换了几斗米，又把房里的木柱砍下来做柴烧，把床上的草垫拿来喂马，使范逵一行遭到很好的接待。第二天早上陶侃送范逵上路，送了一百多里还依依不舍。范逵非常打动，到了洛阳后便向当时的大臣荐举陶侃，如许陶侃终究有了做京官的机遇。但是直到他被举为孝廉初到洛阳的时候，另有人把他视为“小人”。有一次郎中令杨晫带他去见大官顾荣，坐同一辆车，当时有个叫温雅的吏部郎竟然对杨晫说：“你如何跟小人一起坐车？”陶侃当然不是“小人”（即庶人），只不过出身豪门罢了，但在出身高门的温雅看来，也跟“小人”差未几了。

士大夫连马都不骑，出门就要乘车，周弘正骑一匹小马—“果上马”，是一种矮小的马，骑起来便利，竟然被视为“放达”。放达就是随便、不守礼，换句话说，“守礼”就不能骑马而应当坐车，如果你贵为尚书郎，竟然骑马，还会遭到弹劾呢，乃至当时有些贵族视马如虎，这里讲的王复就是一个典范的例子。民风如此奢糜如此文弱，一点风波都经不起，以是侯景—一个背叛的将领—反叛的时候，贵族们连跑路逃生的力量都没有，只好眼睁睁地被杀掉。

石崇这些人的财产是如何来的呢？根基都是靠残暴剥削和巧取豪夺得来的，有的时候干脆像强盗一样光天化日下掳掠。石崇是西晋建国功臣石苞的儿子，出身于典范的大士族，很年青就已经做到荆州刺史，荆州刺史在晋朝是很首要的处所大员，而石崇身为封疆大吏，竟然教唆部下的人掳掠过往的贩子，他的财产就是如许堆集起来的。石崇曾在洛阳修了一个非常豪华的别墅，就是金谷园。内里种满奇花异草，豢养珍禽异兽，还保藏了无数的珠玉珍宝，美女侍婢成群，连厕所都撒满了沉香屑。石崇常常邀约亲朋老友、达官朱紫在此吃苦。他有一个爱妾叫绿珠，厥后在八王之乱中被赵王伦部下的将军孙秀指名讨取，他不给，孙秀就诽谤他造反，派兵包抄金谷园，成果绿珠跳楼他杀，石崇也丢了性命。这个故事成为厥后很多墨客的题材，此中最驰名的是唐朝杜牧的一首诗，题目就叫《金谷园》：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。