首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第十六章
谈魏晋风骚，若只谈男人不谈女子，是不公允的，起码是不完整的。连当时的刘义庆所撰的《世说新语》里都有一篇《贤媛》，我们总不能还不如当时的人吧。
《世说新语·贤媛》还记录了有关陶母的一个小故事，申明她不但聪明并且品德高贵，做人很有原则：陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”
可见钟琰是一个很聪明很有观点的女人。像如许聪明而有观点的女人，魏晋期间仿佛特别多，这天然跟她们在文明氛围很浓的大师族中所遭到的教诲感染有关。我们再来举两个这方面的例子。
从谢道韫的故事不丢脸出，魏晋期间的贵族妇女不但有受教诲的机遇，另有必然的交际自在，更首要的是，她们出身崇高，本身又有才调，因此就有一种安闲自傲的美，说话辞吐之美，这类美比脸孔的姣好更高出一个层次，这是我们明天所说的内涵美，是一种让民气里佩服的美。以是刘柳说：“瞻察言气，令民气形俱服。”
未若柳絮因风起
我们再来看一则故事：
实在魏晋期间的女子值得讲的是很多的。一个女子在家庭中的职位很首要。母亲智商的凹凸、品德的好坏起首决定孩子的部分基因，其次影响后代的教诲；同时作为老婆，还必定影响丈夫的言行。以是魏晋期间的高门遍及正视婚、宦（婚姻与退隐）二端，今后这便成为中国士族的传统，是很有事理的。
谢道韫是东晋人，生卒年无切当质料，普通以为糊口在339—409年之间。父亲谢奕是谢安的哥哥，以是谢道韫是谢安的侄女。她是老迈，有好几个弟弟mm，此中最驰名的一个是谢玄，他在淝水之战中立过大功。她厥后嫁给了王羲之的儿子王凝之。谢道韫在充满文学艺术气味的王谢两家遭到了杰出的教诲，天禀又高，以是能诗能文，且有文集传世，可惜明天已经看不到了。我们现在还晓得的就是她那一句咏雪花的诗“未若柳絮因风起”，因为记录在《世说新语》（见《言语》第七十一则）中得以传播下来，今后有了“咏絮之才”这个成语。谢道韫不但能诗能文，还能清谈，这一点特别了不起。因为清谈不是一小我的事，实际上是一种学术交际活动，而当时女子几近不成能进入如许的交际圈，这跟十7、十八世纪的法国文艺沙龙是不一样的。《晋书》里的《列女·王凝之妻谢氏》就记录了她的两个关于清谈的故事。一次是替小叔王献之得救：凝之弟献之尝与来宾谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰:“欲为小郎得救。”乃施青绫步障自蔽，申献之前议，客不能屈。
《世说新语·贤媛》第六则说到一个长得不标致却非常聪明的女子：许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深觉得忧。会允有客至，妇令婢视之，还，答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当成心，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相恭敬。