‘谁？粉丝就是粉丝啦！‘‘**，那您的粉丝为甚么给您打造了斧头而不是刀啊剑啊的？‘‘咦，这类题目也来问偶啊？阿谁时候也就只要这几种外型啊！你所说的能够在阿谁时候还不风行吧！‘‘那再叨教......‘‘好啦好啦，问够了没有，人家轩辕剑制作小组请偶客串还给了偶很多报答呢。你都问了这么多了，连个出场费都不给偶。‘‘等等......等等啊~‘那实在，在太古期间，人们所能制造的东西还很有限，以是可觉得盘古大神配给的兵器种类实在是太少了。并且，斧头作为一种砍伐东西，用来劈开浑沌的天下也算是合情公道的。轩辕剑里盘古斧第一次出场是在枫之舞里，作为能够设备的终究兵器利用，进犯力颇高，不过，很愁闷的是竟然是买来的。阿谁时候还没有上古十大神器的说法。到了天之痕里，终究有了上古十大神器的说法，这个设定我非常感兴趣。根基上这些神器都是大有来头的，而盘古作为中国神话最首要的神灵之一，独一能够代表他的大抵就只是那把没用名字不晓得从何而来的斧子。以是很天然的，盘古斧要位列在此中。陈靖仇向盘古借斧子的时候，盘古也提到过古月圣曾经借过斧子。不过不大清楚为何而借，而盘古斧又是如何流落到内里成了在构造龙里能够买卖的商品（不解除那是假货）。
《轩辕剑叁》有提到――壶中仙失落后炼妖壶不能再收化人类，是以妮可也只能把塞特的灵魂带入炼妖壶、塞特只能把修炼成半妖不再是人类的雨丹子收化、陈靖仇只能把没有灵魂的拓跋玉儿的尸身支出炼妖壶。并且在汉之云里我们能够看到，在战役时碰到人类时横艾是收不了的，把羽之部带进炼妖壶只是横艾操纵本身的法力斥地出一个空间，让羽之部进驻在那边，也就是炼妖壶里的“瑶池小庵”。
从广义来讲，只要法力充足，能够谙练把握炼妖壶，能够精确利用炼妖壶来停止收妖，炼化等服从。并使壶中天下达到一个相对稳定的状况，便能够称为“壶中仙”。
炼妖壶也是《轩辕剑贰》里出场的，并且阿谁时候就已经有了壶中仙以及壶中天下的设定。它是女娲根据神器造物仙鼎为原型的仿造品，既然是假货，天然出缺点。它的法力远远比不上造物仙鼎，以是壶中仙才千方百计的让何然他们帮他把壶和鼎合而为一。
壶中天下
如果对于壶中仙的观点非常恍惚，那在这里能够用广义和狭义来辨别壶中仙。狭义上只要赤松子一人是壶中仙，作为炼妖壶本身产生的办理者，赤松子受女娲钦点，是真正意义上的壶中仙。而犀衍，姬良，横艾，陈靖仇，赛特等人只能说是炼妖壶的办理者，一旦炼妖壶流落别人之手，本身就不能再掌控炼妖壶，也就不能被称作“壶中仙”。
关于盘古斧，轩辕剑的先容是如许的：穿越太虚。传说六合浑沌之初，盘古由睡梦醒来，见六合晦黯，遂拿一庞大之斧劈开天与地，自此才有我们之天下。此斧具有分天开地、穿越太虚之力，能力不下轩辕剑。很难了解这个太虚的意义，它究竟包不包含更高次元的空间呢？很难说，不过如果能够，那倒是和桑原和真的那把灵力剑的感化差未几了：）
壶中仙身后，世人垂垂淡忘被置于云中界的炼妖壶以及其他上古神器。但是，云中界产生一件至今不为人知的剧变，让十神器再次流落四方。到了隋末的《天之痕》期间，炼妖壶又再次呈现，此时它由南朝陈国后嗣的男配角陈靖仇师徒所持有。在与当时之轩辕剑持有者──大隋太师宇文拓连续串艰苦对抗后，两边化敌为友，相互相互互换手上所具有的轩辕剑与炼妖壶。而后宇文拓带着炼妖壶，朝西方异域自我放逐而远行，一去不返，因此炼妖壶自此便留在欧洲大陆，由他的后嗣──欧洲法兰克王国骑士赛特所具有。跟着《轩辕剑参》赛特高出欧、亚两大洲，追随“战役不败之法”的史诗路程，炼妖壶才又返回它已阔别百余年之悠远故里──神州大地。