天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦不免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下平生多投生于三恶道中。在死前的一段时候，天界众生会呈现天人五衰的环境，比方其身上的花会枯谢、身上不再放出光亮、本来天然披发香气之身现在收回阵阵体臭及身上开端流汗。于此时，其天界朋友都会远远避开他，任由他一个孤傲地等死。因为天界众生天然有神通力，他们能预感下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下平生会投生那边，尚会怕死贪生。天界众生天生爱洁净，并且平生吃苦，在预感将生为肮脏的畜牲、天国或饿鬼道众生时，他们的惊骇及无依感是多么的大呢！
六道循环－因果报应
六道者：1、天道，二,修罗道，3、人间道，4、牲口道，5、饿鬼道，6、天国道。
在官方信奉中，有很多人信奉及扶养天界众生，以求荣幸、安康及其他顺缘。实在，天界众生本身也难保，如何堪能作众生的依怙呢！也有人祭奠龙族、地盘及鬼类等等众生，这也是并无长远及实际好处的。
六道循环都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱分袂苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道循环能够说苦多于乐，以是人生是苦海也。依摆脱道论来讲：「戒定慧，是摆脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是积德之本。修定的人，他的心不狼藉。而有聪明的人，他能够先知先觉。所谓摆脱，就是分开束缚的意义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得摆脱六道循环。」
普通指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道循环中扮演的角色，能够都说是凡夫，存亡传播，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高职位者，但还是要受循环。普通言宇宙，是指无形人间，这无形人间为知名烦恼所包抄，以是人间为五浊恶世。在六道循环当中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的寓所，凡在三界内，都要接管循环，是以佛经说三界如同一座火宅，火宅也就是比方三界当中，受存亡烦恼知名之火所烧。
这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，因为其业力，天男能清楚影象其宿世的事，却因天界之乐实在引诱太大了，乃至他只能在一顷刻间扬手向极其恭敬的教员打号召，便又丢失于极度的吃苦当中。这个环境，就有点儿像我们在旁观极其出色的电视节目时，亲朋来往我们亦只会略为应酬一下的景象。我们细心想一想，一名本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住引诱，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个无益地点。正因为此启事，我们求生于净土中，而不求生于天界吃苦。
此中上三道，为三善道，因其功课（善恶二业，即因果）较良好故；下三道为三恶道，因其功课较惨痛故统统沉湎于分段存亡的众生，其循环的路子，不出六道。
循环实际是佛教的根基实际之一。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。
所谓循环者：是描述其情状，去交来去，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道循环。
天界分为欲界天、色界天及无色界天。