此中上三道，为三善道，因其功课（善恶二业，即因果）较良好故；下三道为三恶道，因其功课较惨痛故统统沉湎于分段存亡的众生，其循环的路子，不出六道。
天界分为欲界天、色界天及无色界天。
所谓循环者：是描述其情状，去交来去，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道循环。
六道循环都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱分袂苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道循环能够说苦多于乐，以是人生是苦海也。依摆脱道论来讲：「戒定慧，是摆脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是积德之本。修定的人，他的心不狼藉。而有聪明的人，他能够先知先觉。所谓摆脱，就是分开束缚的意义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得摆脱六道循环。」
六道者：1、天道，二,修罗道，3、人间道，4、牲口道，5、饿鬼道，6、天国道。
天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦不免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下平生多投生于三恶道中。在死前的一段时候，天界众生会呈现天人五衰的环境，比方其身上的花会枯谢、身上不再放出光亮、本来天然披发香气之身现在收回阵阵体臭及身上开端流汗。于此时，其天界朋友都会远远避开他，任由他一个孤傲地等死。因为天界众生天然有神通力，他们能预感下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下平生会投生那边，尚会怕死贪生。天界众生天生爱洁净，并且平生吃苦，在预感将生为肮脏的畜牲、天国或饿鬼道众生时，他们的惊骇及无依感是多么的大呢！
以上已讲完六道循环的大要环境（注：较详细的描述见于法师著作《甘露法洋》及《存亡之轮》）。总的来讲，非论我们是生于天国的最深处或最大吃苦的天界，我们仍然逃不离痛苦，也未脱出循环的循环，只能一次又一次地经历生及死。只要一天仍被无明、贪、?、痴等烦恼所主，我们就一天不得安闲与真正的安宁。在想及六道之苦时，我们不成像背书般把各道之苦单单一一数出，就如事不关己似的，而是必须生起觉受，如同亲历其境普通。参思灭亡及痛苦，是策励我们修持的动力。有些人只喜好本身观本身为殊胜的本尊佛相及身处坛城净土，但实在若观本身身陷天国而处于天国火中，或许效益更大，更能鼓励本身止恶积善。也有些人觉得偶尔坐一坐，甚么都不思虑，便是成佛之道，实在参思人身可贵、存亡无常及六道之苦，才是真真正正的修持。
无形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
是以，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气趁机而入者也。
六道循环－因果报应
至于阿修罗境地，就是精灵天下，逗留在精灵天下的灵魂，当然生前也修善业，但，走了一步歧途，以是不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境地的环境是最庞大，「邪神」亦有神通力，故作怪人间者，以此类为最多。
六道循环－六道分界
六道循环有四项是无形的，便是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「天国道」。
循环实际是佛教的根基实际之一。
六道循环－天道
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的情势化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花着花合为一天。这一道中的众平生生吃苦不尽，有一个佛经中的故事与此有关。