五味：苦、酸、甜、辛、咸。
正因如此，我们就能从阴阳五行中了解万事万物的规律，又正如《品德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”
木仁慈：对事物的一种内心的反应。
归类意义
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
五行学说里，南边属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，帮手金木水火的均衡。以是都说“买东西”不说“买南北”，实是买“金、木”，不买“水、火”。这是因为“水、火”无形，“金、木”无形。
(4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。
土阐发：在行动过程中的一种阐发。
根基规律
亥、子、丑属水，主宰夏季，代表北方；
1归类法：
水知识：对事物的一种详细了解。
具有洁净、肃降、收敛感化的事物，均归属于金；
辰、未、戌、丑单个而言都属土，代表中方，主宰四时最后一个月，代表四方。
(6)指木料（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义别离为朝气兴发，活动或窜改，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
五行学说用五行之间的生、克干系来阐释事物之间的相互干系，以为任何事物都不是伶仃、静止的，而是在不竭的相生、相克的活动中保持调和均衡的。
这一学说在中医学的利用，主如果以五行的特性来阐发研讨机体的脏腑、经络、心机服从的五行属性和相互干系，以及阐释它们在病理环境下的相互影响。
以是说：‘气不足，则制己所胜而侮所不堪；其不及，则己所不堪侮而乘之，己所胜轻而侮之。‘便是说，五行若某一行之气过分，则对其所胜(我克)之行过分制约，而产生相乘。而对其所不堪(克我)之行产生相侮，即反克。若某一行之气不敷，则克我之行必过分制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不敷而反克相侮。比方临床所见的支气管扩大病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化接收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，激发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五色：赤、青、黄、白、黑。
夏天属火，代表气体向上的活动体例。火的特性就是向上，夏天各种植物向上发展，长势迅猛，以是夏属火．
(2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。
因有四时而有四行，但夏天和春季之间要有过渡段，是以便有了土，土代表气的安稳活动。
春季属金，代表气体向内收缩的活动体例。金的特性是安定，春季收成，人们储备粮食为过冬作筹办，树叶干枯，以是秋属金。
该当指出上述是该表横的联络，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或征象之间具有相生相克和制化胜复的干系。
巳、午、未属火，主宰夏季，代表南边；
五行的相乘与相侮，是五行干系在某种身分感化影响下所产生的变态征象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的过分，超越了普通制约的力量，从而使五行体系布局干系落空普通的调和。此种变态征象的产生，普通有两种环境：一是被乘者本身不敷，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
五行相克（克即赛过）是描述物质形状的相互干系。
五脏：心、肝、脾、肺、肾。