这一学说在中医学的利用，主如果以五行的特性来阐发研讨机体的脏腑、经络、心机服从的五行属性和相互干系，以及阐释它们在病理环境下的相互影响。
中国哲学史上的五行思惟类别：“五行的各种意义上面已经阐发，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举以下：
五音：徵、角、宫、商、羽。
(1)指五种行动原则，疑为荀子所持。
五行地理
辰、未、戌、丑单个而言都属土，代表中方，主宰四时最后一个月，代表四方。
土的特性：中原肥饶，与土类似。前人称“土爰稼穑”，是指土有莳植和收成农作物的感化。因此引申为具有生化、承载、受纳感化的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
（2）构成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个服从活动体系。
五行学说用五行之间的生、克干系来阐释事物之间的相互干系，以为任何事物都不是伶仃、静止的，而是在不竭的相生、相克的活动中保持调和均衡的。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行体系布局干系落空普通调和的另一种表示。一样也有两种环境：一是被克者亢极，不受制约，反而欺负克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
五行学说之以是能概括宇宙间的万事万物，其首要的思惟体例是遵循‘五行‘的特性，按照事物的分歧性子、感化和形状，采取‘比象取类‘的体例，将事物或征象分为五大类，别离归属金、木、水、火、土五行当中。并按照五行之间的相互干系及其规律，申明各种事物或征象的联络和窜改。在医学方面则籍以申明人体脏腑构造之间在心机和病理上的庞大干系，以及人体与外在环境之间密切的干系。
对人体来讲，是将人体的各种构造和服从归结为以五脏为中间的五个心机体系。
这类观点发源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
具有温热、升腾感化或性子的事物，均归属于火；
水知识：对事物的一种详细了解。
金的特性；日落于西,与金类似。前人称“金曰从革”。“从革”是指“窜改”的意义。引申为具有洁净、肃降、收敛等感化的事物，均归属于金。
五行属性
五行，是用五个笔墨标记代表物质能量的形状间相互干系及活动窜改规律，此中：
1春木旺，火相，土死，金囚，水休；2夏火旺，土相，金死，水囚，木休；3秋金旺，水相，木死，火囚，土休；4冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
(3)指人类糊口上的五种必须的物质前提，如《左传》里蔡墨所持。
夏季属水，代表气体向下的活动体例。水往低处流，夏季万物休眠，为春季积蓄养料，以是冬属水．
正因如此，我们就能从阴阳五行中了解万事万物的规律，又正如《品德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
是以，五行学说在中医学中既用作在实际上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
五行是指气体的五种活动体例。
中科院曾邦哲从数学拓扑多少学或图论的角度以为五行的连接体例恰好等价于金刚石晶体化学键连接模型（布局论），称之为超稳态布局模型。
金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。