亥、子、丑属水，主宰夏季，代表北方；
事物属性
对人体来讲，是将人体的各种构造和服从归结为以五脏为中间的五个心机体系。
是以，五行学说在中医学中既用作在实际上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
五行地理
凡具有发展、升发、条达镇静等感化或性子的事物，均归属于木
寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方；
该当指出上述是该表横的联络，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或征象之间具有相生相克和制化胜复的干系。
（1）以五行之特性，申明五脏之服从。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性津润下行，肾藏精而主水。是以，肝属木、肾主水，别的脏腑亦是如此。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）以外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项连络起来，才是阴阳五行思惟中五行的完整意义。
具有温热、升腾感化或性子的事物，均归属于火；
原始的五行物质元素说，上升为五行学说以后，根基上已经不是纯真的指五种物质本身，而是作为事物属性的笼统观点来利用。五行各有其分歧的特性，即‘水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑‘。意义是说，木具有生发、条达之特性；火具有酷热、向上之特性；金具有敛肃、窜改之特性；水具有津润、向下之特性。为此，按照上述特性，采取‘比象取类‘体例，便把需求申明的事物或征象，朴实地分红了五大类，将类似属性的每类事物或征象，别离归属于五行当中，并在五行属性归类的根本上，应用五行生克规律，以阐释或推演事物或征象的庞大联络和窜改。
具有寒凉、津润、向下运转的事物，均归属于水。
属性归类
五行，是用五个笔墨标记代表物质能量的形状间相互干系及活动窜改规律，此中：
火朴拙：基于内心反应的一种行动。
五行的性子应从“平气”、“不及”、“过分”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。过分：木曰产生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑以后，才气体味出中医学思惟中对生命自我保护的了解。对人体才气的不公道解，恰是中西医学的不同地点。
水知识：对事物的一种详细了解。
巳、午、未属火，主宰夏季，代表南边；
木的特性：日出东方，与木类似。前人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的发展形状，为枝干曲直，向上向外周伸展。因此引申为具有发展、升发、条达镇静等感化或性子的事物，均归属于木。
五行学说之以是能概括宇宙间的万事万物，其首要的思惟体例是遵循‘五行‘的特性，按照事物的分歧性子、感化和形状，采取‘比象取类‘的体例，将事物或征象分为五大类，别离归属金、木、水、火、土五行当中。并按照五行之间的相互干系及其规律，申明各种事物或征象的联络和窜改。在医学方面则籍以申明人体脏腑构造之间在心机和病理上的庞大干系，以及人体与外在环境之间密切的干系。
五脏：心、肝、脾、肺、肾。
这一学说在中医学的利用，主如果以五行的特性来阐发研讨机体的脏腑、经络、心机服从的五行属性和相互干系，以及阐释它们在病理环境下的相互影响。
物象归类