夏天属火，代表气体向上的活动体例。火的特性就是向上，夏天各种植物向上发展，长势迅猛，以是夏属火．
该当指出上述是该表横的联络，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或征象之间具有相生相克和制化胜复的干系。
五行学说用五行之间的生、克干系来阐释事物之间的相互干系，以为任何事物都不是伶仃、静止的，而是在不竭的相生、相克的活动中保持调和均衡的。
这一学说在中医学的利用，主如果以五行的特性来阐发研讨机体的脏腑、经络、心机服从的五行属性和相互干系，以及阐释它们在病理环境下的相互影响。
观点二
五音：徵、角、宫、商、羽。
五脏：心、肝、脾、肺、肾。
这类观点发源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
(2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。
该当申明，“相克”与“相乘”是有辨别的，相克是普通环境下的制约干系；相乘则是普通制约干系遭到粉碎今后的过分克伐，是变态征象。在人体，则前者是心机状况，后者则为病理状况。
按五行来讲：
金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。
五行属性归类，首要用于概括人体及其与天然界多种事物或征象在属性上的某些内涵联络。比方以五行特性来比象申明五脏之某些心机服从特性：如木性条达曲直，有生发之特性，而肝性温和镇静且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有和煦感化，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有潮湿下行之特性，而肾能藏精，仆人体水液代谢之调度并能使废水下行排挤体外，故肾主水。
(4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。
夏季属水，代表气体向下的活动体例。水往低处流，夏季万物休眠，为春季积蓄养料，以是冬属水．
辰、未、戌、丑单个而言都属土，代表中方，主宰四时最后一个月，代表四方。
以是说：‘气不足，则制己所胜而侮所不堪；其不及，则己所不堪侮而乘之，己所胜轻而侮之。‘便是说，五行若某一行之气过分，则对其所胜(我克)之行过分制约，而产生相乘。而对其所不堪(克我)之行产生相侮，即反克。若某一行之气不敷，则克我之行必过分制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不敷而反克相侮。比方临床所见的支气管扩大病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化接收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，激发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五行的相乘与相侮，是五行干系在某种身分感化影响下所产生的变态征象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的过分，超越了普通制约的力量，从而使五行体系布局干系落空普通的调和。此种变态征象的产生，普通有两种环境：一是被乘者本身不敷，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
（1）以五行之特性，申明五脏之服从。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性津润下行，肾藏精而主水。是以，肝属木、肾主水，别的脏腑亦是如此。