1春木旺，火相，土死，金囚，水休；2夏火旺，土相，金死，水囚，木休；3秋金旺，水相，木死，火囚，土休；4冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
(5)指藉着阴阳二气之活动而存在的五种“存在情势”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）以外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项连络起来，才是阴阳五行思惟中五行的完整意义。
金的特性；日落于西,与金类似。前人称“金曰从革”。“从革”是指“窜改”的意义。引申为具有洁净、肃降、收敛等感化的事物，均归属于金。
具有温热、升腾感化或性子的事物，均归属于火；
(2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。
夏季属水，代表气体向下的活动体例。水往低处流，夏季万物休眠，为春季积蓄养料，以是冬属水．
中国哲学史上的五行思惟类别：“五行的各种意义上面已经阐发，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举以下：
金克木（物理上很轻易了解，简朴的助记就是哪个更坚固，就赛过软一点的），木克土，土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火，火克金（用品德经话来讲：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）。
五行，是用五个笔墨标记代表物质能量的形状间相互干系及活动窜改规律，此中：
以是说：‘气不足，则制己所胜而侮所不堪；其不及，则己所不堪侮而乘之，己所胜轻而侮之。‘便是说，五行若某一行之气过分，则对其所胜(我克)之行过分制约，而产生相乘。而对其所不堪(克我)之行产生相侮，即反克。若某一行之气不敷，则克我之行必过分制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不敷而反克相侮。比方临床所见的支气管扩大病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化接收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，激发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
中医学把人与天然的这类干系称之为‘天人呼应‘，五行学说则把人体脏腑形体和天然界附近似的有关事物，别离归属于五行体系，从而申明人体五脏体系和天然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的干系。并且体系与体系之间存在着相互促进和相互制约的干系，从而申明脏腑间客观存在的某些心机联络，用以解释某些病理征象，并指导疾病的诊断和医治。比方，脾属土，故与五官之‘口‘、情志之‘思‘以及季候之‘长夏‘、气候之‘湿‘，不但存在着某些心机上的内涵联络，并且在病理上也能获得某些反应和考证。如口甜，可反应脾湿蕴盛等。
五色：赤、青、黄、白、黑。
自古以来，中国先贤把五行实际奇妙地应用于医学范畴，以五行辩证的生克干系来熟谙、解释心机征象，极力适应内部天然规律以摄生，尽力把握人体运转机制以防病、治病，获得了非常丰富的经历和服从。