4印度神话编辑
漫衍在大地名山之间，包含十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。
神界
循环的终站和起点，存在于大地内部，包含一个鬼门关、一座何如桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层天国。
六合处于“浑沌”状况，有“盘古”生于其间。盘古身材不竭生长，本来的浑沌状况不能包容其身材而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。盘古身后，其精、气、神分化成三位大神，别离为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。本来储藏在盘古身材内的“灵力”逸散，分化为水、火、雷、风、土“五灵”，散于六合之间。而盘古之心悬于六合之间成为连接六合的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
明・一如
别的，仙与人如果半途修炼妖术，也会逐步窜改成妖；如果神坠入魔道，会直接为魔。
女娲以土、水异化，附以本身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依本身模样塑造，造出“人”。人身形美好，富有聪明，但体力较逊，固然没有特别的才气，但贯穿力极强。
《三藏法数》
六道循环中的六界
瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；当知建立不足六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。如有非理作意义惟：即便生起邪想深思。如有如理作意义惟：即便生起正想深思。
神如果犯了大错会被升级为仙或是贬为人类，神或仙失掉统统真元也会回到人的级别。
〔5、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉摆荡，食消下过之类，是名空界聚。
瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性不同，当知建立不足六界。安立所依体性不同，谓地等四。运转所依体性不同，便是空界。驱役所依体性不同，便是识界。
又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。
〔1、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有本地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
[出中阿含经]
神农以大地土石草木为体，灌注本身力量，缔造出“兽”（包含走兽虫豸）。因神农重视数量和才气，是以兽的种类、数量很多，且才气多样，但是心智没有开蒙。
《法相辞典》
如界不同所缘中说。
一解
仙界
盘桓在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不晓得要颠末多少年的冗长修炼才气达到，也不晓得可否达到，俯视渺小的人间万灵，更不舍本身多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不完整，不知甚么时候才气真正由本身本心而行事，不再顾忌其他。
界即界分，聚即堆积。谓人之身堆积六法，各有分齐，故名六界聚。
人通过修炼能够成仙，而仙不能直接修炼成神，需求由现有的神灵发《封神榜》给仙，仙才气进级到神的级别。
六界来源
在大量以东方为背景的游戏及小说中，常常会将人间分为六界。固然分法稍有分歧，但根基以游戏《仙剑奇侠传》中的天下观为基准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。
飞禽走兽通过耐久的修炼能够成妖，而妖持续苦练就会进入魔道成为魔。
因盘古身材崩解而构成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神保存于其间，无*无欲求，具有永久的生命。