保存于大地，为女娲所造，寿命短，有国度、社会轨制、品德等束缚。
大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十二页广说。
六道循环中的六界
天、阿修罗、人、牲口、恶鬼、天国
漫衍在大地名山之间，包含十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。
界即界分，聚即堆积。谓人之身堆积六法，各有分齐，故名六界聚。
循环的终站和起点，存在于大地内部，包含一个鬼门关、一座何如桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层天国。
（术语）中阿含二十一说处经，为幼年比丘说众生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：“若为诸幼年比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，毕生行梵行。”
人界
在大量以东方为背景的游戏及小说中，常常会将人间分为六界。固然分法稍有分歧，但根基以游戏《仙剑奇侠传》中的天下观为基准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。
别的，仙与人如果半途修炼妖术，也会逐步窜改成妖；如果神坠入魔道，会直接为魔。
最浅显也最不平常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就傲慢地封本身为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。独一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，六合万物之情可见矣！
亡报酬鬼，鬼入循环而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫但是来，多少不甘心也只能化做一回眸。过何如桥，喝孟婆汤，六道循环以后是委曲的第一声哭泣，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……
本来无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶尔的机遇而变幻成妖。始终是异数，不被本来的同类采取，也不是人，与报酬善的成果老是悲惨的，因而就和报酬敌，因而就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在浅显百姓口中展转不灭的狐精花妖的传说。
六界的任何生灵身后，都会去鬼界成为鬼
妖界
如果魔丧失了法力，就会退回妖的级别，若元气尽失乃至会回到浅显植物的原始层次。
又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。
《法相辞典》
因六合间生灵太少，三皇别离以分歧情势缔造生灵。伏羲以神树接收神界清气所结的果实为躯体，注入本身强大的精力，缔造出“神”。因为神树果实来源希少，是以神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，是以居于天，构成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍后神本体味落空灵力逐步灭亡，并不能增加神的数量，是以被严禁交合繁衍。
瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性不同，当知建立不足六界。安立所依体性不同，谓地等四。运转所依体性不同，便是空界。驱役所依体性不同，便是识界。
兽类中偶有颠末修炼，激起出本身担当的神农力量，成为具有特别才气的“妖”，而人类颠末修炼也能激起出本身担当的女娲灵力，修成为“仙”。妖和仙的构成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。是以天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，此中最闻名的仙界就是盘古之心肠点的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的，固然看起来妖类都伶仃行动，但群妖聚居的妖界也是确切存在的，妖界之地点，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此以外，人间也漫衍着大大小小的妖类聚居之所，但范围都不成和里蜀山同日而语。