大难当头的赵君，当然也不会闲着。因而派出这个最管用的“张孟约”。张孟约公然就跟韩魏两君谈拢了，毕竟襄子削藩的企图非常明白，那么三家联成一体，该当是料想当中的，辨别仅在于早联还是晚联。赵都城快垮台了他们才结合起来，申明襄子的通盘打算差一点点就胜利了。功亏于?，也是尽过人事的豪杰，天意不帮手，他也没有体例。
司马光这究竟是在骂谁是“小人”？是骂智伯（襄子）吗？不像。是骂他身边和部下的人吗？也不像。从上文看，看不出他身边的小人多，他反而常常赶走小人，倒是赵魏韩那边多“智者”。
那么这番才德之论，究竟想说甚么呢？莫非真是号令大师都用有“德”者，罕用有“才”者吗？
公然，这个大儿子在变成“智襄子”以后，很有派头，有一次用饭，当场就不太给韩国国君面子。智襄子约莫是“晋襄公”，这个有崇高传承的初级带领人（详见《河渠书解读》）看不起海内的几个地盘主（韩人一贯充满土气和官僚气，如本日之“团派”），是非常普通的事情。但是晋国就有一些无聊的知识分子，不晓得是不是受了韩人的拉拢，不断地说反话，反对国君鄙视韩人。实在究竟如何“戏”，如何“侮”，司马光也拿不出任何细节来。但是他提到一点，就是这些俗气可爱的知识分子，实在才是真正看不起韩国君臣的人，他们竟然把对方称为“?、蚁、蜂、虿”，以是劝晋君要防小人。题目是你凭甚么说别人是小人呢？小人就没有“大气”的时候吗？就没有“知耻而后勇”的时候吗？（不是对抗性的勇，而是自我抖擞式的勇）。是否一样是像你们这类知识分子，才把韩国君臣变成了小人呢？
唉，又一个说反话的马克思啊。找不到前程，也不肯如老马般号令叛逆，就只能编出这类书来骗
另有一个战术题目：明显是本身用水淹别人，如何反而被对方淹掉了？可见这个晋君的技术程度，或者说跟技术职员的相同程度，实在是个大题目。在字母笔墨（声音笔墨）没有风行的年代，技术职员在衡量之下，只会跟着韩魏这些文人或者小人走，不然他们连老婆孩子都养不活。乃至，丹青笔墨的昌隆，本身不就是小人意淫的成果么？
・智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于别人；别人不与，必向之以兵。但是我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。
那么究竟桓子和康子会不会造反呢？从他们的回话来看，还是很普通的反应，毕竟先把到手的肥肉拿下再说。乱世当中，大家自危，哪用想甚么将来？（“而欲为危难不成成之事乎？”）但是人就是如许，你不提这事，他们一定会想。你当着两人面把这事提出来，就表白你的确开端思疑他们了，而他们也就具有了“第一次合作契机”。那么作为襄子，究竟是提还是不提的好呢？各有各的好处，如何挑选，看天意，看脾气。
楼主：时候：2011－09－2412:31:38
想来想去，宗子和邯郸都不太可靠，最后想到了老都城晋阳，那约莫是晋室的发源地吧，崇高的遗存，至今还剩下多少呢？如果老先人们多向希腊人学习，塑点“虞神”的石像铜像多好啊，特别是该当在主神中间多搞一些“小神”，比如文殊普贤张龙赵虎啥迪，这才气显出上帝之子的严肃来。你又造神又不敢包装，人们如何会来劲呢？时候长了，谁还记得住武王姬发在**以后梦到的那三个“yu”呢？唉，这些汗青遗留题目，是小襄子想窜改也窜改不了的啦。