及智宣子卒,智襄子为政,与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规,智国闻之,谏曰:“主不备,难必至矣!”智伯曰:“难将由我。我不难堪,谁敢兴之?”
司马光这究竟是在骂谁是“小人”?是骂智伯(襄子)吗?不像。是骂他身边和部下的人吗?也不像。从上文看,看不出他身边的小人多,他反而常常赶走小人,倒是赵魏韩那边多“智者”。
・二子乃阴与张孟谈约,为之期日而遣之。襄半夜令人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯之众。遂杀智伯,尽灭智氏之族。唯辅果在。
楼主:时候:2011-09-2412:31:38
想来想去,宗子和邯郸都不太可靠,最后想到了老都城晋阳,那约莫是晋室的发源地吧,崇高的遗存,至今还剩下多少呢?如果老先人们多向希腊人学习,塑点“虞神”的石像铜像多好啊,特别是该当在主神中间多搞一些“小神”,比如文殊普贤张龙赵虎啥迪,这才气显出上帝之子的严肃来。你又造神又不敢包装,人们如何会来劲呢?时候长了,谁还记得住武王姬发在**以后梦到的那三个“yu”呢?唉,这些汗青遗留题目,是小襄子想窜改也窜改不了的啦。
当然,韩魏这两个滑头,谈拢不谈拢一定是最关头的,他们一向在等候的机会,是亲眼看到襄子军队“救水而乱”。如果襄子没乱起来,或者反而赵国乱得更快,那么他们的态度或许又有分歧。(重视此段笔墨中的“襄子”指的是赵国国君,非晋君。连名字都要起成一样的,功利之心昭昭然。这类毫无气度的民族,最后被秦灭掉真是再普通不过,蔺相如廉颇白起之类的故事,拿来解解闷也便能够了。)
公然,这个大儿子在变成“智襄子”以后,很有派头,有一次用饭,当场就不太给韩国国君面子。智襄子约莫是“晋襄公”,这个有崇高传承的初级带领人(详见《河渠书解读》)看不起海内的几个地盘主(韩人一贯充满土气和官僚气,如本日之“团派”),是非常普通的事情。但是晋国就有一些无聊的知识分子,不晓得是不是受了韩人的拉拢,不断地说反话,反对国君鄙视韩人。实在究竟如何“戏”,如何“侮”,司马光也拿不出任何细节来。但是他提到一点,就是这些俗气可爱的知识分子,实在才是真正看不起韩国君臣的人,他们竟然把对方称为“?、蚁、蜂、虿”,以是劝晋君要防小人。题目是你凭甚么说别人是小人呢?小人就没有“大气”的时候吗?就没有“知耻而后勇”的时候吗?(不是对抗性的勇,而是自我抖擞式的勇)。是否一样是像你们这类知识分子,才把韩国君臣变成了小人呢?
・三家以国人围而灌之,城不浸者三版。……桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水能够灌安邑,绛水能够灌平阳也。?疵谓智伯曰:“韩、魏必反矣。”
“城不浸者三版”是甚么意义?看不懂。看不懂也没干系,联络下文就清楚了,总之是围攻赵国而胜利在望。此时又呈现小人,名字很古怪的一小我,看名字即不像好人。此人思疑韩魏必反的证据,竟然是“人马相食,城降有日,而二子无喜志,有忧色”。赵国好歹是晋国的一部分,大师提及来都是一国人,竟然搞得“人马相食”的悲剧,有点知己的人还笑得出来?不管韩魏国君究竟如何想,这个时候不笑是普通的,笑反而是奇特的。但是这个小人的心机,还真真与众分歧。
那么这番才德之论,究竟想说甚么呢?莫非真是号令大师都用有“德”者,罕用有“才”者吗?