正吻由吞着正脊的龙口，吻头后部的背兽、向上卷的尾和背上插着的宝剑等几个部分构成。鸱吻外型中包含了龙身材的统统部分，雕镂比较细致，形象非常逼真。龙眼庞大，双眼瞋目，能洞察统统。龙鼻高翘。表示了龙的嗅觉灵敏。龙嘴张大暴露较长的舌头和锋利的龙牙，龙牙在官方有辟邪的说法。龙耳是顺风耳，向头
相传这类佛座上装潢的狻猊是跟着佛教在汉朝由印度人传入中国的，至南北朝期间，我国的佛教艺术上已遍及利用，这类外型颠末我国官方艺人的缔造，使其具有中国的传统气度，厥后成了龙子的老五，它安插的处所多是在结跏趺坐或交脚而坐的文殊菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装潢物也是狻猊的形象，它使保卫大门的中国传统门狮更加睁崃威武。
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相传，这把宝剑是许逊曾用的剑。许逊，字敬之，汝南人，家住南昌。公元239－374年，晋羽士。学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室狼籍，弃官东归，周游江湖。传说东晋宁康二年（374年）在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。宋朝封为“神功妙济真君”，世赞成真君或旌阳。鸱吻背上插许逊的剑有两个传说，一是防鸱吻逃窜，取其永久喷水镇火的意义；另一传说，那些妖妖怪怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的企图。实际上鸱吻是由好几块构件拼在一起构成的，剑把在鸱吻布局上起到串连构件的感化。这里具有修建文明意义和实际服从的两重感化。相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为此中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子幸亏险要处东张西望，也喜好吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，能够防火，建议置于房顶上以避火警；因而便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
螭吻，是龙生九子中的儿子之一，平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装潢现在一向相沿下来，在古建中，“五脊六兽”只要官家才气具有。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、古刹和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。这些东西在老百姓眼里如凶神恶煞普通，是作威作福的意味。是以，狻猊、囚牛、獬豸、凤、狎鱼们传播到官方，就有了俗化的名字，别离为：走投无路、赶尽扑灭、跟腚帮捣、顺风打旗、坐山观火。螭吻，别名鸱尾、鸱吻(音吃吻)，普通被以为是龙的第九子。喜好东张西望，常常被安排在修建物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以牢固之。《承平御览》有以下记叙：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，而“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
在小神仙以后，坐姿摆列着一队小植物，按照修建范围和品级分歧而数量有所分歧，多为1、3、5、7、九等单数。北京故宫的太和殿用到了十个，除了意味着皇权的至高无上外，大抵也意味着只要天子才配享遭到“十全十美”的报酬。在分歧的修建物上小植物的数量不等，用九个来举例，它们顺次是：鸱吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故宫太和殿在最后增加了一个行什。数量越多，表示级别越高。拿故宫来讲，太和殿用了十个，天下无二；天子居住和措置平常政务的乾清宫，职位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个乃至一个。