《尸子》有载。
更新异草：
另（yhe供应）：
神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
大熊猫专浓家张和民传授日前在接管记者采访时说，大熊猫野生豢养能够开端于4000多年前。
毕方
鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
应当是玉红色的一莳植物。传闻食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老利用，比制作木乃伊好的多了。冷冻就寝也比不上它啊。）
《抱朴子（登涉）》有载。
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产六合鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品家畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。
《左传・文公十八年》云：“缙云氏有鄙人子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不成盈厌；剥削积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之贪吃。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
贪吃
《山海经（西次三经)》有载。
尝有陈姓人家，有家传古镜一面，直径约莫*寸。凡是患疟疾的人，用它照本身，必定看到本身背上有一模恍惚糊，脸孔不清的东西附着。此物一被照到，立即象吃惊普通，俄然消逝，病就好了。猜想此物为疟鬼，羞于见己，故遁。人间称此为宝。
厥后有兄弟分炊，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）
《山海经（北次三经）》有载。
龙生九子
第四儿是蒲牢：喜好呼啸，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。传闻它是住在海滨的，但却非常怕鲸鱼，一但鲸鱼建议进犯，它就会吓得乱叫。故交们把木杵形成鲸的形状，以令铜钟格外清脆。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，以是脾气有点像佛。它好温馨、又爱炊火。以是常常把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。
一莳植物。会发光，折下枝条能够用来当火把。能够照见鬼物。可服食，常食之身材亦会发光。
《庚己编》有载。
乖龙
???p> 古神仙名。常在槐山上采药。喜好吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。传闻曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是甚么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食告白不错。）
《承平御览》、《博物志（物产）》有载。
云阳
充满奇异胡想的神话传说天下中,有很多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明白的来源，便于先人体系地去体味。
这是标准的用神话传说来解释天然征象的典范。
附：狍（号鸟）：《山海经・北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》贪吃是也。”
此物算有些名誉，在很多游戏中露过面。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。
《吕氏春秋・先识》云：“周期著贪吃，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史・蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦贪吃。