关于燧人氏也是这个题目，他是男是女，是一个群体、还是一个个别，我们都很难获得精确的答复，而根基上能肯定的只要燧人氏会用火，很聪明。有一种说法燧人氏所处的期间是旧石器期间的中期，如果真是如许，那但是非常非常的悠远了。当时的人们应当是刁悍的，能够和最凶悍的野兽斗争，重视不是用枪，也不是用别的兵器，而是木棍或者徒手。当时的环境是糊口在现在的我们很难设想的，没有款项的引诱，尔虞我诈的伤害，各种庞大的感情，统统事情的终究目标只是为了活着，在制止被野兽吃掉的同时，要尽力的吃掉野兽。
懒人惊骇呀！惊骇的看着面前的统统，好久以后火灭了，懒人没有逃窜而是壮着胆来到了火警的事发明场，在惊骇、猎奇之余，一丝香味飘进了懒人的鼻子。望着烧焦的植物尸身，懒人开端思虑要不要吃掉它？族人和先人警告过不能吃这些东西，但是真的不能吃吗？吃了会有甚么坏处没人说过，总不会尸身能跳起来抨击本身吧。不吃又会有甚么好处呢，饿死是死，吃掉尸身不见得会死，考略再三，懒人来到了烧焦的植物尸身旁，咬下了那具有跨期间意义的一嘴，因而人类生长的轨道窜改了方向。
“有贤人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”
“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时日夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后代贤人变腥臊之味，游日月以外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。贤人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”
有巢氏生泰初之先，觉识于天、地、草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头，咸归有巢，始君也，动止，群群相聚而尊事之。”
与此同时另一个题目呈现了，吃过熟肉的懒人开端冲突生肉。可找不到熟肉如何办？因而懒人又开端思虑。朋友们或许会问，懒人会有这么聪明吗？但如果细心察看你就会发明，慵懒和智商很多时候是成反比的，懒并不即是笨。如果没有懒人，原始人整天忙着打猎，谁另偶然候不顾正业的去发明火；如果没有懒人大师都喜好勤奋的走路，那么骑马坐轿、汽车飞机从何而来？如果天下没有懒人很多发明都不会产生，或许您会辩驳说发明是为了人们糊口的更好，更便利。但如果扯掉这些冠冕堂皇的幌子，剩下的最直接、最底子的启事会是甚么？
以上是前人对燧人氏的记录，有很多人以为前人的记录必然是精确的，但如果从另一个角度思虑，这些当代的记录也不必然靠得住，毕竟年代的间隔太远了。这就仿如果传话游戏，第一小我说一句，然后这一句话颠末几小我用说话的通报以后，达到最后一小我的耳朵，这时最后这小我听到的话常常以和最后的那句话有了很大的辨别，这是没法窜改的究竟，因为每一小我都有本身奇特的思虑角度，他所记录或者通报的信息，很难不遭到本身主观认识的影响，这就会形成偏差，而这个偏差只会跟着时候的流逝离真像越来越远，很难会变得靠近。
“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有贤人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，贤人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
固然我们还不能肯定有巢氏所处的年代，不能肯定他实在身份，但通过记录能够看出有巢氏是一个有才有智、有血有肉、有事有迹、有德有功的人物而不是神，他具有本身的奥秘性、庞大性、特别性，但这些并不防碍有巢氏成为汉民族的先人，成为中华各民族共同鼻祖身份。