天皇氏是如何式微的呢？据相干人士猜测，天皇晚期，环球气候转暖，也能够说当时的温室效应非常严峻，两极的冰川熔化，形成陆地水位猛涨，滚滚的大水覆盖了大陆，人和别的生物死伤惨痛，原有的保存环境遭到完整的粉碎，从而幸存的人开端向能适应保存需求的处所迁徙，如此一系列的大灾害后，不管统治者是谁恐怕要想不式微也难，以是天皇的式微很大程度属天灾。以上猜测不由得让人想起了明天的社会，环球气温持续上升，温室效应日趋严峻，读古鉴今，真让人感到莫大的慌恐。
”一姓十三人也。“
上面的记录是畲族、瑶族、苗族中广为传播的关于盘瓠的传说，在当时这些民族并不晓得盘古的存在，他们心中盘瓠是最为巨大，最早的神话人物，以为其是开天辟地之神也并不为过。有一种声音说桐柏大复山是盘古开天辟地的处所，可大师能设想出盘古在一座大山中要如何的开天辟地吗？又不是制作奥妙的军事基地，盘古去大复山里能搞出甚么成果。
对此我们能够了解为天皇时天下分红了十三块，有十三个君主别离管理。也能够了解为天皇一脉，传承了十三代，统共统治了天下一万八千年。前一种了解表示着远前人已经清楚的晓得本身国度的非独一性，而第二种了解则是最早的权力担当。
第二个盘古有能够是中土化了的盘瓠，或者说是伏羲氏与盘瓠的异化体。徐整在作《三五历纪》时，接收了很多南边少数民族的传说，这些少数民族传说中最巨大的人物能够并不是开天辟地的盘古，而是他们有迹可寻的先人盘瓠。
大水使得天皇氏式微，大水也使得地皇氏鼓起，灾害过后的时候里，地皇氏和他的十一名兄弟不晓得做了甚么巨大事情，遭到远前人的尊崇，登上了首级的宝座。但假想畴昔，大水以后，最大功劳莫过治水，莫非地皇与大禹有异曲同工之妙？
2：三皇氏，悠远漂渺的传说。
“六合立，有天皇十三头。“
第二则记录里盘古龙首人身，和《五运积年纪》倒是能说得通，可十月十六日为盘古生辰过分匪夷所思，浑沌未开何来时候的观点？初天皇氏是盘古，初地皇氏、初人皇氏，又是从何而来？印度的梵天、西亚巴比伦的‘bau’、西方和非洲的创世神都有制造人的记录，单单中国的盘古没有，是偶合、忽视，还是别的启事？如果把盘古的神话分为两个部分，两个盘古来看。第一个盘古就是开天辟地、身材化为万物的盘古，这个盘古的原型就是梵天，而梵天的原型只能是个问号了。
“地皇兴於熊耳龙门山。”
“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”
但换个角度看这类说法，它不是很好的表白了此处呈现的盘古就应当是少数民族崇拜的盘瓠吗，至于大复山仿佛更像是传说中“帝喾以少女妻之，负而走入南山。”内里的南山。夏曾佑先生在《中国当代史》中质疑道：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族就有之说，或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖，此说为南蛮自说其开天辟地之人，吾人误觉得已有也，故南海独占盘古墓，桂林又有盘古祠，吾族古皇并在北方，何盘古独居南边哉。”
“天皇以后，地皇鼓起”，地皇在昌隆了一段时候以后，也走向了式微，这时又一个传说的人物崛起了，并取地皇而代之。
从小的角度解缆，“天皇被迹，在柱州昆仑山下。”“地皇兴於熊耳龙门山。”，此两则记录是不是在表述远前人迁徙的一些环境，从而让我们对当代的气候、地理多了一些体味。相对于天皇发明天干地支，地皇作了一些让我看起来比较实际的事情，一就是他定名了日、月、星，在此之前远前人并无此观点，只依托光的强弱称呼其为大光、小光、细光，如果赶上个阴天浓雾，日蚀月蚀不晓得当时的人要如何称呼，总不能叫“无光”吧。