起首还是从伏羲提及。
第二条一夫一妻
传闻陕西潼关四周有一座人祖庙，每年搞两次庙会，那些因老公生殖才气有题目的妇女，就会带上床单、布娃娃前来拜见女娲娘娘，到了早晨也不回家，就睡在庙旁的林子里。四周村庄里的一些年青后生，会在夜里摸上山，跟她们睡觉。次日凌晨，这些没有生养的妇女内心美滋滋的，低着头，带着求来的喜种回家了。
开放也是有代价的，色字头上一把刀。
婚姻干系肯定以后，当事人不得再婚，除非仳离或此中一方灭亡后；任何人，不管财产多少、职位凹凸，都不得同时具有二个或两个以上的妃耦；统统公开或埋没的一夫多妻或一妻多夫的两性干系都是违法的。
因为女娲替人类建立了婚姻轨制，做了人类最早的媒人，所今先人把她奉为高?，也就是神媒，婚姻之神的意义。
（掌声中）“你们女人也别欢畅得太早了。（一下子鸦雀无声）固然你们孤身一人带着孩子，尝尽了苦头，怪不幸的。但是要我说：你们是该死！咎由自取。怪就怪你们当初只图一时的欢愉，不考虑结果。作为一个妇道人家，不循分守己，到处寻蜂觅蝶，朝秦暮楚，想想我都替你们丢脸，现在尝到苦果了吧！（男人们捂嘴暗笑，轮到女人们一个个面红耳赤、低头不语了）
伏羲和女娲糊口的期间隔了n年，八竿子打不着，只是先人们感觉他俩都是顶顶短长的角色，让他俩连络天然是民气所向，皆大欢乐，管它*不*呢。
伏羲可跟他的老妹兼老婆不一样，他是有妈的。
“对于一个糊口在单亲家庭中的孩子来讲，他（她）的人生是不幸的。对于一个单亲母亲来讲，她的人生是艰苦的——这一点我深有体味——她不但要接受做母亲的重担，还得担当起父亲的任务。除了抚养孩子们长大，还得为他（她）们衣食无忧、身心健全的生长操心。讲到这里，我不由要大声问一句：男人们都死哪去了？（台下又是一片哭声，此次是女人们的）
一对伉俪必须生养后代起码五人（服从性停滞者除外），并承担起后代的哺育、教诲、婚嫁等事项，直至成年为止。
在婚姻家庭糊口中，伉俪两边享有划一的权力，承担划一的任务（如扶养后代）。
第四条多生多育
集会由女娲主持。主题是：让每一个孩子具有本身的爸爸。
……
天神能够无娘而生，人可不能没有妈。
到了伏羲女娲在朝时，他俩感觉如许下去人类就要完了，必须鼎新，实施新的婚姻政策。因而女娲动手制定《婚姻法》，来束缚人们放浪不羁的性糊口。
因为女性跟浩繁的男人混交，以是生下来的孩子都不晓得本身该管谁叫爹。
“对于一个孩子来讲，没有父亲的童年，是孤傲的童年；没有父亲的家庭，是不完整的家庭；没有父亲的人生，是不欢愉的人生。当他（她）饥饿的时候，有谁给他（她）食品？当他（她）酷寒的时候，有谁给他（她）暖和？当他（她）惊骇的时候，有谁给让他（她）感到安然？当他（她）悲伤的时候，有谁能让他（她）欢愉……（台下一片孩子们的哭声）
人类史上第一部婚姻法就此出世。
不过，一些少数民族（如世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人）仍然持续着母系社会期间的婚姻情势，谓之“走婚”。男女只要在大众场合熟谙了，两边情愿，男人当晚便能够到女方那边过夜。次日天明，男人辞归。两人只是如许好上一段期间，短期同居罢了，没有共同的经济糊口，乃至连早餐男方都得回本族就食。每位女子能够和它族很多男人保持性干系，乃至能够同时具有几本性朋友。反之，男人亦然。不过，这里是女子占主导职位，生下孩子都归女方统统，至于谁是孩子的父亲，那都不首要了。