中国现存的先秦文献大多都是周朝所撰写，颠末周文明的遴选过滤势所不免，以是它们都有周文明的特性。而周朝与夏朝的干系本就非常奥妙，能够说具有某种的传承，但是对商的文明，周不说是仇视，可必定是恶感。如此由周所传播下来的文献，并不敷以完整代表周朝之前中国文明的团体特性，最多只能说周公东征今后，重人事、讲实际的周文明开端统治中国，并站在了主导的职位。
伏羲这个名字之以是如此巨大，实因为他作了太多无益于人类生长的事情，在这些成心义的事情当中，我以为最应当被先人铭记的就是畜牧。从有巢氏开端、到燧人氏，再到伏羲氏，远前人一向处在“古者禽兽多而群众少。”的大环境之下，以此为根据阐发这三个氏族的功劳很意义，有巢氏因为发明巢居，使远前人在与野兽的保存合作中，伤亡率大大减少而获得推许；燧人氏发明火，其一个重高文用就是反对野兽的打击、并进犯野兽；而伏羲氏通过察看蜘蛛结网捕食而发明了网罟，大大进步了远前人的打猎胜利率，并将伤亡减到了最小。
“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。”
阐发完太昊和伏羲融为一体的过程，我们无妨在谈谈伏羲的别的一个名字庖牺。撤除太昊外，在伏羲浩繁的名字中，最有代价的就是庖牺，以下就是前人对庖牺氏的一些记录：
”太吴庖牺氏，凤姓，代燧人氏继天而王，母日毕胥，履大人迹于雷泽而生庖牺氏于成纪。”
通过如许的阐发看，有巢、燧人、伏羲这三位巨大远祖的胜利，都有一部分要算作是晋升了人在与野兽合作中的上风。对人类的繁衍这是庞大的功绩，可反过来从野兽的角度思虑，这倒是非常糟糕的事情。起首有巢氏前，野兽能够趁远前人歇息的时候肆意偷袭，胜利率颇高，等有巢氏发明了巢居野兽这类偷袭的机遇大大减小，对它们来讲就落空了部分的食品来源。稍后燧人氏呈现，野兽在面对有火的人类时，攻守皆惧，其各体的上风荡然无存。最后伏羲氏发明网罟，野兽在与人类的合作中完整式微，再无一争之力，人类逐步的强大，并成为地球的主宰，而野兽最为悲惨的运气到此才方才开端。
今后开端，野兽进入了暗中的期间，它们的交配、生殖、生长美满是为了被人类吃掉，绪而又成了人类抚玩取乐的玩物，更哀思的是它们已经离不开人类。让本身的食品心甘甘心的落空自在跟在本身身边，筹办随时被吃掉，这能够算是人类汗青上最完美的诡计了，能想出这个完美体例的伏羲，实在是个天赋。通过对这些记录的阐发，我们根基能够弄清楚伏羲画八卦的过程，这个过程的关头词就是“察看”。前人记录中的“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜。”看起来很简朴，可细想却非常难，撤除要有相干的知识不说，才干、毅力、恒心更是缺一不成。伏羲期间可研讨学习的前人质料根基没有，受没遭到奥秘的河图洛书的影响也无从考据，统统只能归于伏羲灵敏、详确的察看，和惊人的贯穿才气；别的伏羲不大能够一次画卦胜利，其创作的过程必将冗长艰苦，伴跟着无数次的失利。对于如此人物、如此事件，几十年前的一些学者不晓得遭到了甚么影响严峻的思疑画卦之说，有些乃至回绝承认伏羲发明者的职位，以为八卦是战国时所创，真是让民气寒，不过幸亏一次发掘为伏羲明白了八卦鼻祖的身份。