）“距今一万五千年，燧人?m兹氏发明大山?_木太阳历。”
这些都是前人及当代人对于《河图》、《洛书》的观点，最早呈现的《河图》、《洛书》是甚么模样没人晓得，我们和前人看到的都应当是加工以后的版本，而它的初创者就像它初创的时候一样的奥秘，乃至前人只能有以下记录：
社会始终在进步，有些思唯必然会被淘汰，这是不成逆转的规律，不管是远前人还是当代人都不成能逃得掉。固然有些伤感，但燧人?m兹氏以“风”作为本身的姓氏，无疑是中汉文明的一次奔腾，今后远前人真正的开端由一个团体向无数个各体生长，这是一种思惟、认识、看法上的窜改，也是一种从简朴到庞大的窜改。
“帝在位七十年，修坛于河、洛，消息社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”
其启事起首是燧人?m兹氏对天文有着非常强的发明欲，并对地理也有必然成就的研讨，不管把《河图》、《洛书》的来源了解为对星象的观察，或对古气候、方位的观察，燧人?m兹氏都是最大的怀疑工具。其次，固然燧人氏前面还存在这有巢氏，但我们以为的最早的中汉文明普通是从钻木取火开端，也就是从燧人氏开端，如许抛除超文明的能够，《河图》、《洛书》的作者也只能追溯到燧人氏。
当代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。古秘鲁印加印第安人打结的绳名为“魁普”(quipus)，表示的数量完整清楚，他们用来登录帐目、人丁数及税收数。大洋洲的波利尼西亚人等也曾用结绳来记事。
结绳记事和契刻记事等寒暄手腕在原始初民中非常风行，它们被原始部落用来帮忙影象和表达思惟，是笔墨的前驱，常被人们称为“前笔墨”。结绳记事是一种用绳索打结来表意的体例。秘鲁的印第安人结绳记事的技术非常谙练，他们常常用分歧的色彩、粗颀是非不一败涂地的绳索打成各种百般的结来记录产生过的事情。古波斯人也常用结绳的体例来传达信息，在他们那边，黑绳表示灭亡，白绳代表银子与战役，黄绳表示金子，绿绳代表谷子。我国高山族、独龙族、纳西族等也都分歧程度天时用过这类体例来记事。契刻记事是指人们用刀子在木片、竹片、骨片或木棒上刻上或画上必然的标记来储存或通报信息。澳洲土著住民的传信刻木非常闻名，他们把要传达的首要内容刻在木棒上，由送件人照顾到各有关部落。在聘请人们插手宴会、成丁礼或围猎时，他们常常利用这类刻木。我国少数民族曾经遍及利用刻木的体例来记录严峻事件或记日子和账目，他们还把刻木作为假贷或婚姻的左券凭据。佤族畴昔有一种记事的传世刻木，刻木的两侧刻着很多缺口，每个缺口代表一件事情。每年新谷收成后，村寨的头人都要调集全村长幼一齐来“尝新”。活动期间，白叟们就根据一块块刻木，报告本村的汗青。2西安半坡仰韶文明遗址发掘的陶器上有很多描画标记，它们的发明为原始初民刻木为契的说法供应了有力的干证。结绳和契刻的记事体例在必然程度上降服了说话的时空限定，并为笔墨的产生缔造了前提。
这又是一条来自互联网上的质料，其实在性有待考查，但寥胜于无。至于大山?_木太阳历，分开来解释它的含义应当是，在大山上用?_木为根据，通过对太阳及别的天体的察看所获得的历法。前文说过燧人氏与?m兹氏尚未连络之前，燧人氏在古昆仑山上就曾察看过星相，以此为根停止类推的话，大山?_木太阳历的呈现并不奇特，乃至呈现的时候有些晚了。