“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”
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“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”
通过对这些记录的阐发，我们能够发明除了伏羲有些争议外，别的的先贤贤人们都只是《河图》、《洛书》本身挑选的发明者，并没有一点是其作者的偏向，最多只是优化并增加了一些内容。而伏羲是《河图》、《洛书》发明者的能够性也不大，但他绝对有看到或具有《河图》、《洛书》的来由，并且他所处的期间离《河图》、《洛书》产生的时候并不远，通过一系列的猜测解除后，最有能够创作《河图》、《洛书》的就是燧人?m兹氏期间的或人。
有一次天下人大副委员长**大师在拜候玻利维亚后路过秘鲁时，欢畅地对我说：‘到了玻利维亚（该国曾同属印加帝国，印第安人很多）就仿佛到了西藏一样，那边印第安人的长相、打扮和藏人很类似，并且说话也差未几，有的话我都能听懂。‘
本人连络伙料和一些根基认知行动知识阐发后以为：
燧人?m兹氏为甚么要以“风“为姓，这此中有甚么特别的含义，无数的人士已经颁发过了本身的观点，但仿佛没有一种能够服众，毕竟年代真的是太悠远了，悠远到几近无迹可寻。可大师必然要记着”风“这个姓氏，一段时候内它会是中华大地的主旋律。在明白了姓氏以后，燧人?m兹氏的文明开端了比以往更快速的生长，不久后又一项聪明的结晶产生了。
“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出版者也”。
其启事起首是燧人?m兹氏对天文有着非常强的发明欲，并对地理也有必然成就的研讨，不管把《河图》、《洛书》的来源了解为对星象的观察，或对古气候、方位的观察，燧人?m兹氏都是最大的怀疑工具。其次，固然燧人氏前面还存在这有巢氏，但我们以为的最早的中汉文明普通是从钻木取火开端，也就是从燧人氏开端，如许抛除超文明的能够，《河图》、《洛书》的作者也只能追溯到燧人氏。
“河出图，洛出版，贤人则之。”
当代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。古秘鲁印加印第安人打结的绳名为“魁普”(quipus)，表示的数量完整清楚，他们用来登录帐目、人丁数及税收数。大洋洲的波利尼西亚人等也曾用结绳来记事。
有关《河图》、《洛书》先谈到这里，后文另有交代，燧人?m兹氏聪明结晶并未到此闭幕，再接再励的他们很快又缔造了最早的笔墨。
但是社会还在不断的生长，到了燧人?m兹氏这里，小我的私欲开端收缩。或许之前也呈现过这类环境，但还处于不竭几次的阶段，可跟着姓氏的呈现这类几次已经没了空间，打个不得当的比方，这就像一块完整的玻璃，在抗击了无数轻微的打击后，终究被人砸出了一条裂缝，这条呈现的裂缝不再能够弥合，只能伴着持续的打击变成千万条的裂缝，而那块玻璃则永久落空了本身的完整性。
结绳记事
）“距今一万五千年，燧人?m兹氏发明大山?_木太阳历。”
除“陶文”外，另有燧人?m兹氏缔造“十天干”之说，提起“十天干”有些朋友或许不清楚说得是甚么，但提到“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”大师必然晓得，这十个字恰是来自于“十天干”。此中甲是拆的意义,指万物剖符甲而出也；乙是轧的意义,指万物抽轧而出；丙是炳的意义,指万物炳然著见；丁是强的意义,指万物丁壮；戊是茂的意义,指万物富强；己是纪的意义,指万物无形可纪识；庚是更的意义,指万物收敛有实；辛是新的意义,指万物初新皆收成；壬是任的意义,指阳气任养万物之下；癸是揆的意义,指万物可揆度。燧人?m兹氏缔造的“十天干”，与现在所讲的“十天干”必定会有差别，但鼻祖的职位还是值得信赖的。