良渚文明漫衍的中间肠区在太湖流域，而遗址漫衍最麋集的地区则在太湖流域的东北部、东部和东南部。1936年在浙江杭县（现属余杭县）发明的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间很多遗址的总称。1959年遵循考古常例按发明地点良渚定名，是为良渚文明。良渚文明存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器期间，该文明遗址最大特性是所出土的玉器。发掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等；别的，陶器也相称详确。
在《山海经》中，记叙着我们民族的泉源地在一个“西海”之地，这是中原文明的源地；西海在那？史学家、社会学家、考古学家、地理学家。。。一向在寻觅着，寻访遍及了中华大地的大江南北，但一向对“西海”的详细方位、地区位置不得其踪迹。西海在那边？如何会在汗青记录上有那么一个凸起的位置与千古的汗青文明传承？当我们对几千年前汗青上的西海详细地理面孔已经不能从现有的地理面孔表象中来寻觅时，我们可否从其他的路过来对“西海”停止一种人文的追溯呢？对西海的未果时，我们可否从一个对应的“东海”的地理位置上来看望西海之地吗？“东海”在长江口以东，那东海所对应的西部是否有一个“西海”的存在能够？如在良渚文明的深切研讨上，对一个以太湖流域沙埂洲的构成汗青由来上，以一个夷地沙洲埂带为一个地理位置的坐标系原点话，一个长三角的环太湖东岸的沙埂洲以西之地水域，就存在着一个“西海”??大西海，此“大西海”就是五六千年前的大太湖。
从一个地区上，西溪湿地东南部是杭州城，是一个当代的而富有汗青的都会。但我们可否穿越汗青时空隧道，追思杭城的发育之地在那？杭州是因甚么而生？其是如何的一个天生、生长过程？我们可否透视过这近代一二千年的杭州西湖文明、来追思二千年前的吴越文明的演变，追思4、五千年前良渚文明下的演变？更进一步来对上、下五千年的中原文明汗青的演变过程的研讨？
要证明一个“西海??大西海”的存在，通过对太湖流域的官方口头说话及地名的称呼上，却在良渚、余杭、塘栖、临平之地百姓，清楚地从汗青口头说话传承的地区称呼中，把临平与塘栖这西边的地区叫“西海”；良渚、余杭、大陆、瓶窑、三墩的百姓从汗青口头说话传承的地区称呼中，称本身糊口在西海海疆中，是我们民族文明的福地（佛地）是西域之地。“西海”这一地名在余杭区内就有4、五处，就在西溪湿地的五常西坝村就有一个“西海”地名。大陆陆财浜南有一处“西海岗”、东塘黄泥堆有一处“西海”，瓶窑栲栳山的西海寺（西安），这都是一种汗青人文的堆积，都是一种汗青的沿承，都是对西海汗青传承的实在表现（汗青反应）。
神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远前群众过着汇集和渔猎的糊口，他发明制作木耒、木耜，教会群众农业出产。反应中国原始期间由汇集渔猎向农耕出产进步的环境。又传说他遍尝百草，发明药材，教会群众医治疾病。
这干系到运河、西溪、西湖和西海文明的方向定位。当运河文明、西溪湿地扶植上能把这一巨大的中原文明汗青、文明连络在一起时，那么运河文明和西溪湿地扶植的内容、内涵大将有无穷的文明秘闻，这才气充分表现水文明下和西溪文明、西溪汗青，才气更加深切地把西溪湿地扶植上增加旅游观光项目、增加人文汗青，更能从一种文明泉源、源地上来怀想、吸引更充沛的旅游人气，这是一种对民族泉源水文明的朝圣，是一种水文明的回归，是一种水人文的辨认，这才气使西溪湿地的品牌在全海内直至全天下内，是一个独一无二的“湿地（水文明）”。