佛教以为“万法皆空、因果不空”，接管这个导向，我们将会被个人催眠，摧毁万法〔所谓的法，是指客观存在的统统〕，然后一起奔赴佛祖设想的阿谁虚幻的佛国。
（九）图书检索
释迦灭族就是如许产生的。佛祖晓得释迦族棍骗了波斯匿王以后，作为释迦王子的他，开端为这事情担忧起来了，因而他通过禅定想去追溯两个国度的恩仇，这一追溯他必定会在他早就建立的索指导向下看到好多纠结的汗青。再往将来察看，恶有恶报的法则启动，棍骗者必定会遭到呼应的奖惩，以是他看到了释迦被灭的能够。
这跟我们去图书馆找质料一个事理，起首我们必须先有个目标，晓得我们想找甚么，不然只能随机拿一本书，这本书会是哪方面的内容也是完整随机的。其次我们需求遵循一个详细的索引体例去查找，不然就会大海捞针，无从动手。
・
这事情当然只要佛祖本身做了，他削发苦行的那六年，就是完成了这超等庞大“图书馆”的清算事情。清算好了本身的阿赖耶识，然后他同时就具有了超强的索引才气去获得别人阿赖耶识里的信息。
可这个索引体例美满是由图书馆办理职员早就设定并依此清算好的，如果没有预先设定并清算好，图书馆里只会是一堆乱七八糟的书籍，找质料仍然只能完整随机获得。
那么，佛祖为甚么能够快速查找到相干的信息呢？他的那“图书馆”是谁给清算出来的呢？又是遵循甚么样的索引体例给清算出来的呢？
儒家的善恶清楚与佛家的善恶因果有着异曲同工之谬。
固然六祖惠能讲的是无善无恶，但由此获得遍及传播的佛教却不是无善无恶，而是善恶清楚的宗教教条。
倡导众生划一的佛祖，却接管族报酬其制作豪华的讲堂，他的位置普天下没有别人能够坐。
凡人固然主观巴望善有恶报、恶有恶报，但因为没颠末佛祖那样的修炼，阿赖耶识没颠末杰出的清算，难以鞭策局势敏捷往本身内心巴望的方向生长。佛祖则分歧，当他开口说桃树三天必死以后，它根基逃不过这个运气了。
先入为主的看法指导着佛祖的修炼，一开端他就以为削发才好修行，颠末六年削发苦修后他获得了强大的劝人削发的才气。一开端他就以为这个天下很肮脏，厥后他便有了让人深深感遭到这天下确切肮脏的才气。
这类处理当下题目的奇异，很轻易让人佩服，从而对三世因果坚信不疑。而这类坚信不疑将会导致群体认识的因果报应体系获得进一步强化。
琉璃太子被赶下来厥后，“用牛奶洗漱琉璃太子坐过的位置。琉璃太子走过的处所，掘地三尺，用新泥填上。”
再说琉璃太子升狮子座被唾骂的时候，佛祖在那里呢？他神通泛博，早就晓得这事情要糟，为何没有及时制止族人？
佛祖则分歧，他深深的禅定工夫已经建立了强大的因果报应服从，那是要转化成实际的，也就是所谓的“般若”，能转化为实际的、实实在在的才气。
这内里的关头人物是禅宗六祖惠能。他说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘？”
现在有一个题目：佛祖采纳甚么样的形式去清算了他的阿赖耶识呢？
在劝说阿难削发时，佛祖的三寸不烂之舌实在令人佩服。但是，当佩服他的琉璃王率兵前来时，佛祖前后有过起码三次机遇，却未曾见他主动指导琉璃王的思惟，这符合道理吗？
优良的质料办理体例，应当具有多重索引服从，佛祖天然不会例外。从他初出道报告的“苦集灭道”，我们能够晓得他必定有一套完整建立在“苦集灭道”理念上的索引体系，从任何众生的故事片段他都能敏捷看到配角内心的痛苦〔即便阿谁片段是欢愉的，但有欢愉必定会有不那么欢愉，通过欢愉顿时就能找到痛苦〕；从那些痛苦他顿时就能追溯到配角阿赖耶识里畴昔各种近似的痛苦种子，找到以后他就肯定现在的痛苦就是由畴昔那些痛苦的种子交集而成。苦与集的按照找到了，天然信心倍增，不愁不能把你引到他的门路上面去，因而被他劝说的人们一个个走上了他的灭、道之路，纷繁削发跟他修行。