想起来很美，但题目是，甚么是善甚么是恶？以甚么为标准？
厥后琉璃王再次率兵犯境，佛晓得此次释迦族在灾害逃，一偿宿命孽缘，避无可避，便也不再反对。
各种好事不要去做，各种功德当真落实。净化本身的内心，这就是统统佛菩萨教大师的。
但是，佛的弟子目连尊者，不忍释种遭次厄运，遂施各种神通欲救城中群众。岂料释迦族现在业缘成熟，此报必果，量目连尊者神通第一，也救不了那城中百姓。
琉璃太子八岁时，波斯匿王送其到迦毗罗卫外洋亲家学习射术。琉璃太子带五百孺子与其共习射术。
公然，琉璃太子即位，引兵来攻迦毗罗卫城。佛了知此事，来到琉璃王军队必经之路，在一棵枯树下打坐，等琉璃王的军队。琉璃王来到，见佛坐在枯树下打坐，感觉奇特，问道：“世尊何故不在枝叶富强的树下坐呢？”佛道：“亲族之荫，故胜外人。”毗琉璃王心想，释迦族是佛的亲族，本日来此，必是保护亲族。佛是大觉贤人，世之所尊，本日我当看在佛的面上，容那释迦族苟延残喘，将来有机遇，再报当日欺侮之仇。遂对佛说道：“世尊本日庇佑族人，我若执意前去讨伐，便是不恭。”言罢，率众兵将原路偿还。
比较公认的说法是这16个字：
佛说因果偈。云。
实际中我们常常会听到如许的说法：好人不长命，好人活万年。这又是为甚么呢？
波斯匿王娶了那女子，封为第一夫人。不久，夫人生了一个儿子，名叫毗琉璃。
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。绕佛三匝。胡跪合掌。叨教本师释迦牟尼佛。南阎浮提。统统众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦混乱。贫困轻贱。六根不敷。整天杀生害命。繁华贫困。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一讲解。
听起来非常夸姣。《三世因果经》的中间思惟归纳起来实在也是这十六个字。
佛教初创人释迦牟尼，生于北印度迦毗罗卫国，是国王净饭王的太子，名叫悉达多。厥后削发学道，六年后在菩提树下悟到成佛。初转法轮于鹿野苑,首度五比丘，而后顺次度脱了迦叶三兄弟及其教众，悉皆成为佛陀的弟子，渡众生无数。
即便有了非常明白、颠扑不灭的绝对标准，每小我遵循这个标准都能够停止无误的操纵了，有人恰好不信非要作歹，善恶报应规律对他们可否起感化？可否让他们发明本身错了？他们不改过的话可否让他们是以灭亡？
此时，释迦族人见此，非常活力，唾骂琉璃太子只不过是个婢子，竟胆敢升狮子座。普天之下，除佛以外，无人有资格坐此狮子座，本日此无耻婢子无礼之极，竟敢冒昧。遂把琉璃太子赶下狮子座，用牛奶洗漱琉璃太子坐过的位置。琉璃太子走过的处所，掘地三尺，用新泥填上。
佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等聆听。吾当为汝等清楚说之。统统人间。男女长幼。贫贱繁华。刻苦无穷。纳福不尽。皆是宿世因果之报。以何所作故。先须贡献父母。敬信三宝。主要戒杀放生。念佛布施。能种后代福田。
一天，琉璃太子见城中有一大讲堂，寂静光辉非常。此讲堂乃释迦族为佛陀所设，欲请佛前来应供，讲经说法，培养种族福德。琉璃太子不知以是，引五百孺子来讲堂，即升狮子座。
诸恶莫作，众善推行。自净其意，是诸佛教。
波斯匿王新绍王位之时，仗势威胁迦毗罗卫国，把王女嫁与其作王妃。迦毗罗卫国心有不肯，又顾忌于?x萨罗国的威势。正不知如何对策，一个名叫摩呵男的释迦族人，前来王宫献策，说他家有一女，为婢女所生，生得甚为端庄斑斓，若令其伪作释迦纯种，嫁与那波斯匿王，当可瞒天过海。