身生恶疮。治之难差者。喜鞭打众生。不以理故。
生堕龙中者。喜调戏人故。
为人卑贱。不礼三宝故。
为人凶暴含毒心难明者。从蝮蛇中来。
为人悭贪不能廉洁。从狗中来。
为人端方。色彩妙好。辉容第一。身材柔嫩。口气香洁。人见姿容。无不欢乐。视之无厌。从忍辱中来。
为人嘶哑。谤毁人故。
为人长大。恭敬人故。
好喜妄言。传人恶事。死入天国。洋铜灌口。拔出其舌。以牛犁之。出堕鸱枭鸲?鸟中。人闻其鸣。莫不惊怖。皆言变怪。咒令其死。
为人聋盲。不喜听受经法故。
闻说法语。心不餐采。后堕长耳驴马当中。
人见欢乐者。宿世见人欢乐故。
为人宁静。言行审谛。从禅定中来。
好喜杀生者。后为水上蜉蝣虫。朝生暮死。
为人唇缺者。宿世垂钓。鱼决口故。（2、上面种这些因会得甚么果？如是因如是果）闻好言善语。心不乐闻。于中两舌。乱人听受经法者。后堕耽耳狗中。
为人长命。无有疾病。身材强健。从持戒中来。
人见不欢乐者。宿世见人不欢腾故。
为人才明。达解深法。赞叹妙义。开悟愚蒙。人闻其言。莫不咨受。宣用为珍宝。从聪明中来。为人音声清澈。从歌颂三宝中来。
为人专愚。不教人故。
遭县官系闭监狱。??械其身者。宿世为人。笼系众生。不从意故。
为人丑恶。喜嗔恚人故。
好喜美食。喜殛毙众生。无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。
佛语阿难。吾观六合万物。各有宿缘。夫人作福。比方此树。本种一核。稍稍渐大。收子无穷。。。。。。本种一核收子无穷。施一得倍万。（1、得上面这些果报的启事，如是果如是因）人而豪贵。国王父老。从礼佛事三宝中来。为人大富。财物无穷。从布施中来。
贪人力者。后堕象中。
喜劫夺人物者。后堕羊中。生剥其皮。偿其宿罪。
喜喝酒醉犯三十六失者死堕沸屎泥犁当中。出世堕??踔小：蠡刮?擞蕹铡i?匏???p> 佳耦不相和顺。数共斗诤。更相驱遣。后堕鸠鸽中。
生穿胸人国中者。布施作福。悔惜心故。（注：布施后，不要有悔怨可惜之心）
观世音菩萨对佛言
为人腥臭。从鱼鳖中来。
思议
为人丑黑。遮佛光亮故。
为人短小。骄易人故。
从因推果、从果反推因
见色动心，还要出错爱欲深坑，岂不成怕。以是这个男女**题目，最难处理，如果能看破放下，那就得摆脱。法华经普门品上说：“若多**，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”刚才午餐时，我曾对你们说：用服从到得当的时候，就食不知食，穿不知穿，何况身外之物，还不能放下。要来学佛法，就要重新做人，把之前的事，都健忘一干二净，那才气获得法水津润，才气获得真正聪明，才气但愿成佛。如果又要学佛法，又放不来人间的财、色、名、食、睡，那就没法获得成绩。因鱼与熊掌，二者不成兼得的。【十者。纯音无尘。根境圆融。无对所对。能令统统仇恨众生。离诸嗔恚。】第十种恐惧是离嗔毒：纯一闻音妙性，没有可对声尘，这就是动静二境，了然不生。根尘双亡，独一圆融。无能对之根，与所对之尘。凡是有嗔恨，都是生于有对待，有违逆，现在既证圆融无碍，无对无待，故能加被有嗔恨忿怒之众生，但能一心念我名号，便能令他们阔别统统嗔毒。法华经上说：“若人多嗔，常念恭敬观世音菩萨，便能离嗔。”关头在于常念，不是一天念，一天不念。还要恭敬，还要有信心，就必然会感到，必然得菩萨加被。人间上的东西，会用便能帮忙你获得胜利。不会用，就能粉碎你，令你出错。仿佛有钱一样，有钱时能用钱做功德，做善事，施棺济贫，是积善造福。如果有钱而去嫖赌、吸毒、恃势?r人，那就是造业了。【十一者。销尘旋明。法界身心。如同琉璃。朗彻无碍。能令统统昏钝性障。诸阿颠迦。永离痴暗。】第十一种恐惧是离痴毒，六根六尘既双亡，规复自性光亮。身心就是法界，法界就是身心。身心和法界打成一片，合而为一，无内无外，无大无小。仿佛琉璃一样，表里明彻，无所停滞。故能加被生性昏倒暗钝，障蔽正知正见的众生，及统统阿颠迦（译作无善心，拨无因果、邪知邪见之众生），但能不心念我名号，但能令他们获得真正聪明，永久分开愚痴迷暗。法华经上说：“人若多痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”我在姑苏灵岩山，见到一名和尚，名叫大休，他真是大休，因他给本身做了一个石棺，外边写了一副春联“无大无小无表里，自修自了自安排。”他把石棺做好后，就坐在内里，把门关上，便圆寂了。这真是不成