真假都否定
愚痴的人，如同典故中的卖鱼白叟，昧于因果而又自叹于运气多舛；无有正知正见的修行人，则如长命天人，走错路头，福报享尽仍要堕牲口道刻苦；世上刚愎自用，糊口靡烂，贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身！此三者，都将生生世世循环三恶道中，没于存亡苦海而不得出离！
第二，畴昔曾经风景不成一世，能呼风唤雨，来去自如，志对劲满的飞翔天子，本日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个宿世的天人，因为专修胡想观，修成了空定，却固执这个想出来的空，没法归于本心。固然得寿八十亿四千万劫之久，但是，却不能让本身的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消逝，仍要受循环果报之苦！
阿难在一旁看到佛陀的去处，感受分歧以往，即恭敬地向佛叨教：“慈悲的世尊！方才您看到白叟哀叹而怜悯一笑，现在看到扭捏行走的大猪，也暴露不异的浅笑，莫非此中有何特别的启事吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的迷惑。”佛陀因而奉告大众，之以是会笑有三个启事：
优迦绅那听出讽刺的含义，就问她：「你是不是在说我？」
有一天，佛陀逗留在竹林精舍的时候，浩繁比丘在会商为甚么优迦绅那会因为一名标致的女舞者而随戏团到处跑船埠呢？
佛法难闻今已闻！佛陀是无上大医王，开示八万四千医治众抱病的法门，若能依佛的教诲精停止持，定能了脱存亡，不再受循环之苦，毕竟必能成绩无上的菩提佛果！
厥后，他们生了一个男孩，他太太常常对着孩子唱着：「你的父亲是照顾车骑的人，是个搬箱子和行李的人，他一无是处！」
第三个启事，是忆起畴昔在行菩萨道时，曾有一世生为一名三宝弟子。每逢六斋日，便会到梵刹听经闻法，精停止道向来不敢懒惰。因为崇信三宝，常日推行佛法，积德不倦，又死守五戒――不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒，因此感得在佛世出世，蒙佛说法而削发修行，今后生生世世奉持不懈，是以德行、福慧日渐增广，而成绩无上的佛果，为世所尊。
自此以后的循环中，我所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精学习行，美满佛果。而畴昔的这位邻居，则因为沉沦女色，荒淫无度，又不知孝敬父母，是以直至此生还是在三恶道中循环，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪！
第一，是无法于这位白叟的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的鱼网下惨遭殛毙，也让这些鱼虾，家庭破裂、骨肉相离。但是，他未曾因为鱼虾的苦，而生起涓滴的怜悯之心。现在本身的儿子因祸而死，却怨天咒地，感慨运气对本身的不公允。因为如许的人缘而笑！
「你在不在这里有甚么不同吗？」他的太太如许答复他，并且一而再，再而三的唱这首歌。
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常勤奋，是用何心修道？”大珠：“老衲偶然可用，无道可修。”道光：“既然偶然可用，无道可修，为甚么每天要聚众劝人参禅修道？”大珠：“老衲我上无片瓦，下无立锥之地，那有甚么处所能够聚众？”道光：“究竟上你每天聚众论道，莫非这不是说法度众？”大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一小我也没有看到，你怎可说我度众呢？”道光：“禅师，您这可打妄言了。”大珠：“老衲连舌头都没，有如何妄言？”道光：“莫非器人间，有情人间，你和我的存在，另有参禅说法的究竟，都是假的吗？”大珠：“都是真的！”道光：“既是真的，你为甚么都要否定呢？”大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”道光终究言下大悟。说到真谛，偶然要从必定上去熟谙的，但偶然也可从否定上去熟谙的。如般若心经云：“色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。”这就是从必定中熟谙人生和人间的；般若心经又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”这就是从否定中熟谙人生和人间的。大珠慧海禅师否定统统明句文身，不是妄言，因为否定统统，才是必定统统。绝技演员证道因果有一次，一团具有很多舞者和绝技演员的戏团到王舍城来，并且在频婆裟罗王的王宫演出。此中有一名标致的女舞者在竹竿顶端上唱歌跳舞，这时候有一名名字叫做优迦绅那的年青大族子在抚玩她的演出后，猖獗的爱上她，就与她结婚。婚后，因为她不肯意留在王舍城，他只好跟着这戏团到处去，但他既不会跳舞也不会绝技演出，对戏团毫无进献，以是当戏团到各地去演出时，他就是帮手搬箱子或开车的司役。